Keutamaan Aisyah menjelang wafat sebagai istri tercinta Nabi yang menjadi sebab tayamum dan dibebaskan dari tuduhan oleh wahyu

Imam Ahmad : 2366

حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُثَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ ذَكْوَانُ حَاجِبُ عَائِشَةَ أَنَّهُ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى عَائِشَةَ فَجِئْتُ وَعِنْدَ رَأْسِهَا ابْنُ أَخِيهَا عَبْدُ اللَّهِ بِنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ هَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ فَأَكَبَّ عَلَيْهَا ابْنُ أَخِيهَا عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ وَهِيَ تَمُوتُ فَقَالَتْ دَعْنِي مِنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ يَا أُمَّتَاهُ إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ مِنْ صَالِحِي بَنِيكِ لِيُسَلِّمْ عَلَيْكِ وَيُوَدِّعْكِ فَقَالَتْ ائْذَنْ لَهُ إِنْ شِئْتَ قَالَ فَأَدْخَلْتُهُ فَلَمَّا جَلَسَ قَالَ أَبْشِرِي فَقَالَتْ أَيْضًا فَقَالَ مَا بَيْنَكِ وَبَيْنَ أَنْ تَلْقَيْ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَحِبَّةَ إِلَّا أَنْ تَخْرُجَ الرُّوحُ مِنْ الْجَسَدِ كُنْتِ أَحَبَّ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ إِلَّا طَيِّبًا وَسَقَطَتْ قِلَادَتُكِ لَيْلَةَ الْأَبْوَاءِ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يُصْبِحَ فِي الْمَنْزِلِ وَأَصْبَحَ النَّاسُ لَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ { فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا } فَكَانَ ذَلِكَ فِي سَبَبِكِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ الرُّخْصَةِ وَأَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتَكِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ جَاءَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ فَأَصْبَحَ لَيْسَ لِلَّهِ مَسْجِدٌ مِنْ مَسَاجِدِ اللَّهِ يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ إِلَّا يُتْلَى فِيهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَقَالَتْ دَعْنِي مِنْكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا

ተነጊሩና ኣሎ [ሙዓዊያ ቢን ዓምሩ] ከምዚ ኢሉ፤ ነጊሩና ኣሎ [ዛ`ኢዳ] ነጊሩና ኣሎ [ዓብደላ ቢን ኹትሳይም] ከምዚ ኢሉ፤ [ዓብደላ ቢን ኣቡ ኣዋልካ] ከም ስክሪን ዓይስያ [ዓብደላ ቢን ዓባስ] ፍቓድ ዓይስያ ክሓትት ከም ዝመጸ [ዓብደላ ቢን ዓባስ] ከም ዝገለጽክዎ [ንዓብደላ ቢን ኣቡ ኣዋልካ] ነጊረዮ ነይረ፣ ድሕሪኡ መጺአ፣ ኣብ ጥቓ ርእሲ ዓይስያ ድማ ወዲ ሓዋ - ወዲ ሓዋ - ማለት ዓብደላ ቢን ዓብዱራሕማን ነይሩ፣ ሽዑ በልክዎ፤ 'ኢብን ዓባስ ፍቓድ ዝሓተተ ነይሩ'። ዓብደላ ወዲ ሓዉ ሕሹኽ ኢሉዎ ኢሉ፤ 'ዓብደላ ቢን ዓባስ ፍቓድ ዝሓትት ኣሎ'። ኣብቲ ግዜ እቲ ኣይስያ ዳርጋ ሞይታ፣ ሽዑ ከምዚ ኢላ፤ 'ካብ ኢብን ዓባስ ፍቐዱለይ'። ዓብደላ -ወዲ ሓዉ- ከምዚ ኢሉ፤ 'ኦ ኣደ ብርግጽ ኢብን ዓባስ ካብቶም ጻድቃን ደቅኺ እዩ ሰላም ይብለኪ ይፍቀደኪ'። ዓይሻ 'እንተደሊኻ ፍቓድ ሃቦ' በለቶ። ስለዚ ኣእተኹዎ፣ ኢብኑ ዓባስ ኮፍ ምስ በለ፤ 'ተሓጎሱ'። ኣይስያ እውን ከምዚ ኢላ፤ 'ናዓኻ እውን'። ኢብን ዓባስ ደጊሙ ከምዚ በለ፤ 'ኣብ መንጎኻን ምስ መሓመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላምን ኣዝማዱን ዝገበርካዮ ርክብን -ኣፈላላይ- የለን፡ ብዘይካ ምውጻእ ነፍሲ ካብ ስጋ። ንስኻ በዓልቲ ቤት ረሱሉላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ኢኻ እታ ብዝያዳ ብረሱሉላህ ሻላሁ ዓለይሂ ዋሰላም እትፍቶ ዝነበረት ረሱሉላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ድማ ብዘይካ እቲ ጽቡቕ ካልእ ዝፈትዎ ኣይነበረን። መንጠልጠሊ ክሳድካ ብለይቲ ኣብ ኣባ` ምስ ወደቐ፡ ረሱል ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም - ኣብኡ - ክሳብ ንግሆ ገና ኣብ ቦታኡ ጸንሑ፡ ህዝቢ ማይ ኣብ ዘይብሉ እዋን፡ ሽዑ ኣላህ ነዛ ኣያ ኣውረደላ፡ - ስለዚ ኣብ ሰናይ - ጽሩይ - መሬት ጸሊ፡ ማለት ብሰንክኻ እዩ። ኣላህ ዓዛ ዋጀላ ድማ ነዚ ህዝቢ ሩኽሻ - ረድኤት - ኣየውረደሉን - ብዘይካ እዚ -። ኣላህ ውን ካብ ልዕሊ ሸውዓተ ሰማያት ናጽነትካ -ካብ ክሲ- ኣውሪድዎ ኣሎ፣ እዚ ድማ ብኣር ሩህ ኣል ኣሚን -ጅብሪል- ዘምጽኦ እዩ፣ ምእንቲ ካብተን ናይ ኣላህ መሳጊድ -ኣብአን- ስም ኣላህ ዝተጠቕሰለን፣ ብዘይካ -እታ ጥቕሲ- ኩሉ ግዜ ለይትን መዓልትን ከይንበብ'። ሽዑ ዓይሻ ከምዚ በለቶ፤ 'ኦ ኢብን ዓባስ በቲ ነፍሰይ ኣብ ኢዱ ዘላ ግደፈኒ፡ ዝተረሰዐ ሰብ ክኸውን እየ ዝደሊ'።