Menjauhi firqah dan berpegang pada kebenaran meskipun harus menggigit akar pohon

Imam Muslim : 3434

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُا كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ فَقُلْتُ هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا قَالَ نَعَمْ قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ فَقُلْتُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ

Yandi me songa mono [Muhammad bin Al Mutsanna] me songa beto [Muhammad bin Maslim] me songa beto [Abdurrahman bin Yazid bin Jabir] me songa mono [Busr bin Ubaidullah Al Hadlrami] nde yandi waka [Abu Idris Al Haulani] ke tuba nde; Mono waka [Hudzaifah bin Yaman] ke tuba nde, ‘Mbala mingi bantu ke yulaka Mfumu Nzambi mambu ya me tala bikalulu ya mbote. Kansi na kisika ya kuyula yandi mambu ya mbi yina, sambu mono vandaka kudiyangisa nde yo ta kuminaka mono. Na nima mono yulaka nde, ‘O Ntumwa ya Allah! Beto vandaka ntete na kukonda kuzaba ti na mambi, yo yina Allah Ta’ala tindaka mambote yai -dibundu- na beto. Keti yo lenda vanda nde na nima ya mambu yai, mambu ya mbi ta salama mingi?’ yandi vutulaka nde: ‘Ee’. Mono yulaka diaka nde, ‘Keti kele ti kima ya mbote na nima ya mambu yina?’ yandi vutulaka nde: ‘Ee, kansi kifu kele! Mono yulaka nde, ‘Kifu kele inki?’ Yandi tubaka nde: ‘Bantu yina ke salaka sunnah ya nkaka ve sunnah na mono, mpi ke twadisaka kukonda lutwadisu na mono, beno me zaba bo kansi beno ke buyaka bo’. Mono yulaka nde, ‘Keti mambu ya mbi ta salama diaka na nima ya mambu yina?’ Yandi vutulaka nde: ‘Ee. Bantu yina ke bingaka Bilungi, Bilungi, konso muntu yina ta lungisa binga na yandi ta losama na Bilungi.’ Yo yina mono yulaka diaka nde, ‘O Ntumwa ya Allah! Monisa beto bikalulu na bo’. Yandi vutulaka nde: ‘Ee. Mpusu na bo kele bonso ya beto mpi ke tubaka ndinga na beto’. Mono yulaka diaka nde: ‘O Ntumwa ya Allah, inki mutindu nge ta twadisa mono kana mono me kutana ti kima ya mutindu yina?’. Yandi vutulaka : ‘Beno bikala na kimvuka ya bamizilma ti imam na bo - mfumu na bo’. Mono yulaka diaka nde, ‘Kana dibundu mpi imam kele ve?’ Yandi vutulaka : ‘Beno bika bimvuka yonso ata beno tatika misisa ya nti tii kuna lufwa ta kwisa, ebuna beno ta telama kaka na kisika na beno’.