Apabila budak berzina, maka cambuklah dia

Imam Muslim : 3216

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنَا مَالِكٌ ح و حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَاللَّفْظُ لَهُ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْأَمَةِ إِذَا زَنَتْ وَلَمْ تُحْصِنْ قَالَ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ بِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ لَا أَدْرِي أَبَعْدَ الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ وَقَالَ الْقَعْنَبِيُّ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَالضَّفِيرُ الْحَبْلُ و حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْأَمَةِ بِمِثْلِ حَدِيثِهِمَا وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ ابْنِ شِهَابٍ وَالضَّفِيرُ الْحَبْلُ حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ صَالِحٍ ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ كِلَاهُمَا عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ مَالِكٍ وَالشَّكُّ فِي حَدِيثِهِمَا جَمِيعًا فِي بَيْعِهَا فِي الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ

আমাক কৈছে [আব্দুল্লাহ বিন মছলামাহ আল কানাবীয়ে] আমাক [মালিক] কৈছে। -আন এটা ধৰণেৰে উল্লেখ কৰা হৈছে- তেওঁৰ পৰা লাধাজ কৰাৰ সময়ত আমাক [ইয়াহ্যা বিন ইয়াহিয়া] কৈছে, তেওঁ ক’লে; [মালিক]ৰ সন্মুখত পঢ়িলোঁ; [ইবনে শ্বিহাবৰ] পৰা [উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ]ৰ পৰা [আবু হুৰাইৰা]ৰ পৰা, যে এবাৰ ৰাছুলুল্লাহ চাল্লাল্লাহু আলাইহি অছাল্লামক এগৰাকী মহিলাৰ বিষয়ে সোধা হৈছিল যিয়ে ব্যভিচাৰ কৰিছিল, আনহাতে তেওঁ বিবাহিত নাছিল। তেওঁ ক’লে: ‘যদি তাই ব্যভিচাৰ কৰে তেন্তে তাইক কোবাব, তাৰ পিছত যদি তাই ব্যভিচাৰ কৰে তেন্তে তাইক কোবাব, তাৰ পিছত যদি তাই ব্যভিচাৰ কৰে তেন্তে তাইক কোবাব, তেতিয়া তাইক চুলিৰ ৰছীৰ বাবেও বিক্ৰী কৰক’। [ইবনে শ্বিহাবে] ক’লে, ‘মই নাজানো তিনিবাৰৰ পিছত - ব্যভিচাৰ কৰাৰ পিছত - নে চাৰিবাৰ’। ইফালে আল কা’নাবীয়ে তেওঁৰ বর্ণনাত উল্লেখ কৰিছে যে ইবনে ছিহাবে কৈছিল, ‘দলাফিৰৰ অৰ্থ আছিল ৰছী’। আৰু আমাক ক’লে [আবু আত থাহিৰে] আমাক [ইবনে ৱাহব] ক’লে; এবাৰ [মালিকে] কোৱা শুনিছিলো; মোক [ইবনে চৈহাবে] [উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ]ৰ পৰা [আবু হুৰাইৰা] আৰু [জাইদ বিন খালিদ আল জুহানী]ৰ পৰা কৈছে, যে আল্লাহৰ ৰাছুল ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱাছাল্লামক এবাৰ দ্বিতীয় হাদীছৰ মতে ব্যভিচাৰ কৰা মহিলাৰ বিষয়ে সোধা হৈছিল, আৰু ইবনে ছিয়াহাবৰ কথাৰ উল্লেখ কৰা নাছিল "দ্লাফিৰৰ অৰ্থ হ'ল এটা ৰছী". মোক কৈছে [আমৰু আন নাকিদে] আমাক কৈছে [ইয়াকুব বিন ইব্ৰাহিম বিন ছাদ] মোক [মোৰ পিতৃক] [ছালিহৰ পৰা] কৈছে। -আন এটা ধৰণে কোৱা হৈছে- আমাক কোৱা হৈছে [আব্দ বিন হুমাইদে] আমাক কৈছে [আব্দুৰৰাজাকে] আমাক [মা’মৰ] দুয়োকে [আজ জুহৰী]ৰ পৰা [উবাইদুল্লাহ]ৰ পৰা [আবু হুৰাইৰা]ৰ পৰা আৰু [জাইদ বিন খালিদ আল জুহানী] নবী ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ৱাছাল্লামৰ পৰা মালিকে বৰ্ণিত হাদীছৰ দৰে দুয়োকে কৈছে, ই ঘূৰি আহিল আউট যে এই সকলোবোৰৰ ইতিহাসত তৃতীয় বা চতুৰ্থৰে গুণ কৰিলেও বিক্ৰী কৰিবলৈ সন্দেহ আছে'।