Sebab disyariatkannya raml: menampakkan kekuatan kaum muslimin di hadapan kaum musyrikin yang mengira mereka lemah karena demam

Imam Muslim : 2217

حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ أَرَأَيْتَ هَذَا الرَّمَلَ بِالْبَيْتِ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ وَمَشْيَ أَرْبَعَةِ أَطْوَافٍ أَسُنَّةٌ هُوَ فَإِنَّ قَوْمَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ سُنَّةٌ قَالَ فَقَالَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا قَالَ قُلْتُ مَا قَوْلُكَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ مَكَّةَ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ إِنَّ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ مِنْ الْهُزَالِ وَكَانُوا يَحْسُدُونَهُ قَالَ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْمُلُوا ثَلَاثًا وَيَمْشُوا أَرْبَعًا قَالَ قُلْتُ لَهُ أَخْبِرْنِي عَنْ الطَّوَافِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رَاكِبًا أَسُنَّةٌ هُوَ فَإِنَّ قَوْمَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ سُنَّةٌ قَالَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا قَالَ قُلْتُ وَمَا قَوْلُكَ صَدَقُوا وَكَذَبُوا قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثُرَ عَلَيْهِ النَّاسُ يَقُولُونَ هَذَا مُحَمَّدٌ هَذَا مُحَمَّدٌ حَتَّى خَرَجَ الْعَوَاتِقُ مِنْ الْبُيُوتِ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُضْرَبُ النَّاسُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَمَّا كَثُرَ عَلَيْهِ رَكِبَ وَالْمَشْيُ وَالسَّعْيُ أَفْضَلُ و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا الْجُرَيْرِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ وَكَانَ أَهْلُ مَكَّةَ قَوْمَ حَسَدٍ وَلَمْ يَقُلْ يَحْسُدُونَهُ

Wedi dweud wrthym [Abu Kamil Fudlail bin Husain Al Jahdari] Wedi dweud wrthym [Abdul Wahid bin Ziyad] Wedi dweud wrthym [Al Jurairi] gan [Abu Thufail] dywedodd; Gofynnais i [Ibnu Abbas] unwaith, 'Ydych chi'n gwybod am loncian dair gwaith o amgylch y Deml a cherdded pedair gwaith, ai dyma ddysgeidiaeth y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam? oherwydd, mae eich pobl yn meddwl mai dyma ddysgeidiaeth y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam?'. Atebodd Ibn Abbas, 'Maen nhw'n iawn, ond maen nhw hefyd wedi dweud celwydd'. Gofynnais, 'Beth mae eich ymadrodd yn ei olygu, eu bod nhw'n wir, ond eu bod nhw'n gelwyddau?' Atebodd Ibn Abbas, 'Yn wir, daeth Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam i Mecca unwaith, yna dywedodd pobl Mushrik nad oedd Muhammad a'i gymdeithion yn gallu cyflawni Tawaf yn Baitullah oherwydd eu bod nhw'n wan. Roedd y polytheistiaid yn genfigennus o Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam'. Parhaodd Ibn Abbas; "Oherwydd hynny, gorchmynnodd Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam i'r cyfeillion loncian dair gwaith a cherdded bedair gwaith fel arfer." Gofynnais i Ibn Abbas eto, 'Dywedwch wrthyf am Sa'i rhwng Shafa a Marwa trwy yrru. A yw hyn hefyd yn cynnwys dysgeidiaethau'r Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam? Oherwydd, mae eich pobl yn meddwl bod hyn hefyd yn sunnah?'. Atebodd Ibn Abbas, 'Maen nhw'n iawn, ond maen nhw'n dweud celwydd'. Gofynnais, 'Beth wyt ti'n ei olygu?' Atebodd Ibn Abbas, 'Roedd Negesydd Allah sallallaahu 'alaihi wasallam ar un adeg wedi'i amgylchynu gan lawer o bobl, dywedasant mai dyma'r Proffwyd Muhammad, dyma'r Proffwyd Muhammad, felly gadawodd y menywod y tŷ'. Parhaodd Ibn Abbas, 'Ar y dechrau pan ddechreuodd wneud -sa'i-, nid oedd llawer o bobl yn dod gerbron y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam, tan pan gynyddodd nifer y bobl, gwnaeth sa'i trwy reidio cerbyd, ond roedd gwneud sa'i ar droed a loncian yn bwysicach'. Ac mae wedi dweud wrthym fod [Muhammad bin Al Mutsanna] wedi dweud wrthym fod [Yazid] wedi dweud wrthym [Al Jurairi] gyda'r isnad hwn, er enghraifft, dim ond iddo sôn; 'Mae pobl Mecca yn bobl faleisus -Qaumu Hasadin-'. Ac ni soniodd; 'Yahsudun - maen nhw'n parhau i genfigennu-'.