Anak yang dibunuh Nabi Khidr 'alaihi salam telah ditetapkan menjadi kafir, bila ia hidup pasti akan menganiaya kedua orang tuanya

Imam Boukhari : 4357

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ وَغَيْرُهُمَا قَدْ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ إِنَّا لَعِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِهِ إِذْ قَالَ سَلُونِي قُلْتُ أَيْ أَبَا عَبَّاسٍ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ بِالْكُوفَةِ رَجُلٌ قَاصٌّ يُقَالُ لَهُ نَوْفٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَمَّا عَمْرٌو فَقَالَ لِي قَالَ قَدْ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ وَأَمَّا يَعْلَى فَقَالَ لِي قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوسَى رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ ذَكَّرَ النَّاسَ يَوْمًا حَتَّى إِذَا فَاضَتْ الْعُيُونُ وَرَقَّتْ الْقُلُوبُ وَلَّى فَأَدْرَكَهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الْأَرْضِ أَحَدٌ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ لَا فَعَتَبَ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَى اللَّهِ قِيلَ بَلَى قَالَ أَيْ رَبِّ فَأَيْنَ قَالَ بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ أَيْ رَبِّ اجْعَلْ لِي عَلَمًا أَعْلَمُ ذَلِكَ بِهِ فَقَالَ لِي عَمْرٌو قَالَ حَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ وَقَالَ لِي يَعْلَى قَالَ خُذْ نُونًا مَيِّتًا حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ فَقَالَ لِفَتَاهُ لَا أُكَلِّفُكَ إِلَّا أَنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ قَالَ مَا كَلَّفْتَ كَثِيرًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ }يُوشَعَ بْنِ نُونٍ لَيْسَتْ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ فَبَيْنَمَا هُوَ فِي ظِلِّ صَخْرَةٍ فِي مَكَانٍ ثَرْيَانَ إِذْ تَضَرَّبَ الْحُوتُ وَمُوسَى نَائِمٌ فَقَالَ فَتَاهُ لَا أُوقِظُهُ حَتَّى إِذَا اسْتَيْقَظَ نَسِيَ أَنْ يُخْبِرَهُ وَتَضَرَّبَ الْحُوتُ حَتَّى دَخَلَ الْبَحْرَ فَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ الْبَحْرِ حَتَّى كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ قَالَ لِي عَمْرٌو هَكَذَا كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ وَحَلَّقَ بَيْنَ إِبْهَامَيْهِ وَاللَّتَيْنِ تَلِيَانِهِمَا{ لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا }قَالَ قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عَنْكَ النَّصَبَ لَيْسَتْ هَذِهِ عَنْ سَعِيدٍ أَخْبَرَهُ فَرَجَعَا فَوَجَدَا خَضِرًا قَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَلَى طِنْفِسَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى كَبِدِ الْبَحْرِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ وَطَرَفَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ هَلْ بِأَرْضِي مِنْ سَلَامٍ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا مُوسَى قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا شَأْنُكَ قَالَ جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا قَالَ أَمَا يَكْفِيكَ أَنَّ التَّوْرَاةَ بِيَدَيْكَ وَأَنَّ الْوَحْيَ يَأْتِيكَ يَا مُوسَى إِنَّ لِي عِلْمًا لَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَعْلَمَهُ وَإِنَّ لَكَ عِلْمًا لَا يَنْبَغِي لِي أَنْ أَعْلَمَهُ فَأَخَذَ طَائِرٌ بِمِنْقَارِهِ مِنْ الْبَحْرِ وَقَالَ وَاللَّهِ مَا عِلْمِي وَمَا عِلْمُكَ فِي جَنْبِ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا كَمَا أَخَذَ هَذَا الطَّائِرُ بِمِنْقَارِهِ مِنْ الْبَحْرِ حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ وَجَدَا مَعَابِرَ صِغَارًا تَحْمِلُ أَهْلَ هَذَا السَّاحِلِ إِلَى أَهْلِ هَذَا السَّاحِلِ الْآخَرِ عَرَفُوهُ فَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ الصَّالِحُ قَالَ قُلْنَا لِسَعِيدٍ خَضِرٌ قَالَ نَعَمْ لَا نَحْمِلُهُ بِأَجْرٍ فَخَرَقَهَا وَوَتَدَ فِيهَا وَتِدًا قَالَ مُوسَى{ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا }قَالَ مُجَاهِدٌ مُنْكَرًا{ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا }كَانَتْ الْأُولَى نِسْيَانًا وَالْوُسْطَى شَرْطًا وَالثَّالِثَةُ عَمْدًا{ قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا }لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ يَعْلَى قَالَ سَعِيدٌ وَجَدَ غِلْمَانًا يَلْعَبُونَ فَأَخَذَ غُلَامًا كَافِرًا ظَرِيفًا فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ{ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ }لَمْ تَعْمَلْ بِالْحِنْثِ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَرَأَهَا زَكِيَّةً{ زَاكِيَةً }مُسْلِمَةً كَقَوْلِكَ غُلَامًا زَكِيًّا فَانْطَلَقَا فَوَجَدَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ سَعِيدٌ بِيَدِهِ هَكَذَا وَرَفَعَ يَدَهُ فَاسْتَقَامَ قَالَ يَعْلَى حَسِبْتُ أَنَّ سَعِيدًا قَالَ فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ فَاسْتَقَامَ{ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا }قَالَ سَعِيدٌ أَجْرًا نَأْكُلُهُ{ وَكَانَ وَرَاءَهُمْ }وَكَانَ أَمَامَهُمْ قَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَزْعُمُونَ عَنْ غَيْرِ سَعِيدٍ أَنَّهُ هُدَدُ بْنُ بُدَدَ وَالْغُلَامُ الْمَقْتُولُ اسْمُهُ يَزْعُمُونَ جَيْسُورٌ{ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا }فَأَرَدْتُ إِذَا هِيَ مَرَّتْ بِهِ أَنْ يَدَعَهَا لِعَيْبِهَا فَإِذَا جَاوَزُوا أَصْلَحُوهَا فَانْتَفَعُوا بِهَا وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ سَدُّوهَا بِقَارُورَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِالْقَارِ{ كَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ }وَكَانَ كَافِرًا{ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا }أَنْ يَحْمِلَهُمَا حُبُّهُ عَلَى أَنْ يُتَابِعَاهُ عَلَى دِينِهِ{ فَأَرَدْنَا أَنْ يُبَدِّلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً }لِقَوْلِهِ{ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً }{ وَأَقْرَبَ رُحْمًا }هُمَا بِهِ أَرْحَمُ مِنْهُمَا بِالْأَوَّلِ الَّذِي قَتَلَ خَضِرٌ وَزَعَمَ غَيْرُ سَعِيدٍ أَنَّهُمَا أُبْدِلَا جَارِيَةً وَأَمَّا دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ فَقَالَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ إِنَّهَا جَارِيَةٌ

Ibrahim bin Musa nous a dit, Hisham bin Yusuf nous a dit qu'Ibn Juraij leur avait dit, il a dit ; Ya'la bin Muslim et Amru bin Dinar me l'ont dit d'après Sa'id bin Jubair, l'un d'eux a ajouté un autre, je l'ai entendu le dire d'après Sa'id bin Jubair, il a dit ; En fait, une fois, j'étais chez Ibn 'Abbas. Alors il a dit : 'Interrogez-moi, alors je dis ; Ô Ibn 'Abbas, qu'Allah fasse de moi ta rançon ! À Koufa, quelqu'un, qu'on appelait Na'uf, racontait une histoire. Il prétendait que Moïse (que la paix soit sur lui), qui faisait partie des Bani Israël, n'était pas celui qui accompagnait le Prophète Khidhir. Amru me dit alors : « Ibn Abbas répondit : Mensonge, ennemi d'Allah ! » Ya'la me dit ensuite : « Ibn Abbas disait : Ubay ibn Ka'ab m'a rapporté : Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : "Moïse était le Messager d'Allah. Un jour, le Prophète Moïse (que la paix soit sur lui) se leva pour prononcer un discours aux Enfants d'Israël, si bien que tous les yeux s'emplirent de larmes et tous les cœurs furent touchés." Après cela, quelqu'un lui demanda : "Ô Messager d'Allah, y a-t-il quelqu'un sur terre plus savant que toi ?" Le Prophète Moïse répondit : "Nul." Allah réprimanda alors sévèrement Moïse (que la paix soit sur lui). » Car il n'avait pas rapporté cette connaissance à Allah. Alors une voix se fit entendre : « Même là-bas. » Moïse demanda : « Ô mon Seigneur, où est cet homme ? » « Il est au confluent des deux mers. » Le Prophète Moïse (que la paix soit sur lui) demanda : « Ô mon Seigneur, donne-moi des signes pour que je puisse le reconnaître. » Amr me dit : « Allah a dit : "À l'endroit où un poisson s'est séparé de toi." » Ya'la me dit : « Allah a dit : "Prends le corps de Nun jusqu'à ce que l'âme soit insufflée en lui." » Moïse le prit et le plaça dans un panier, puis il dit à son serviteur : « Je ne te demande rien de trop lourd, à moins que tu ne me dises où le poisson s'est séparé de toi. » Son serviteur répondit : « Tu ne me demandes rien de trop lourd. » Voilà ce que dit le Tout-Puissant : « Et lorsque Moïse dit à son serviteur… » à savoir Yusa ibn Nun. D'autres récits que celui de Sa'id expliquent : alors qu'ils se trouvaient à l'ombre d'un gros rocher, près d'un cours d'eau, les poissons du panier sautaient, tandis que Moïse dormait. Le serviteur dit alors : « Je ne le réveillerai pas avant qu'il ne se réveille de lui-même. » Mais, apparemment, il oublia de le dire à Moïse, et les poissons sautèrent de haut en bas jusqu'à sortir du panier et tomber à la mer. Allah, exalté soit-Il, ralentit alors le courant, laissant apparaître l'empreinte des mouvements des poissons. Selon Amru, avec son commentaire : « C'était comme si la marque était sur une pierre », puis Moïse fit un cercle avec ses pouces et deux autres doigts (jusqu'à former une sorte de trou). Les paroles d'Allah, exalté soit-Il, furent prononcées par Moïse : « Nous sommes fatigués par notre voyage. » Son serviteur dit : « Allah, exalté soit-Il, t'a délivré de la fatigue. Ce récit ne provient pas des écrits de Sa'id. » Ils retournèrent ensuite tous deux et trouvèrent Khidr. [Uthman ibn Abi Sulaiman] me dit : « Sur un tapis vert au milieu de la mer. » [Sa'id ibn Jubayr] expliqua : « Il était vêtu d'une tunique dont une extrémité était placée sous ses pieds et l'autre sous sa tête. » Moïse le salua et Khidr découvrit son visage et demanda : « Y a-t-il le salut sur ma terre ? Qui es-tu ? » Moïse répondit : « Je suis Moïse. » Khidr demanda : « Moïse est-il Israélite ? » Le prophète Moïse répondit : « Oui. » Khidr demanda de nouveau : « Que désires-tu ? » Moïse répondit : « Je suis venu à toi afin que tu m'enseignes la science que tu as reçue. » Khidir dit : « N'est-il pas suffisant d'avoir la Torah entre tes mains ? Et la révélation t'est parvenue, ô Moïse. En vérité, je possède une science qu'il ne te convient pas de connaître, et tu possèdes également une science qu'il ne me convient pas de connaître. » Soudain, un oiseau plongea et saisit une goutte d'eau au milieu de la mer. Khidir poursuivit : « Par Allah, votre savoir et le mien ne sont rien comparés à la science d'Allah, exalté soit-Il, si ce n'est comme cet oiseau qui plonge de son bec pour recueillir une goutte d'eau au milieu de la mer. » Lorsqu'ils embarquèrent, ils trouvèrent une petite barque qui transportait les gens d'une rive à l'autre. Apparemment, ils reconnurent Khidir et dirent : « Pieux serviteur d'Allah ! » Ya'la dit : « Nous avons demandé à Sa'id : "Khidir ?" Il répondit : "Oui." Ils dirent alors que nous l'avions prise sans être payés. Mais Khidr y mit le feu et y fit un trou. Musa lui demanda alors : "Pourquoi l'as-tu incendiée, au risque de noyer les passagers ? Tu as commis un acte très dangereux !" Mujahid expliqua : "Mungkar." Allah dit : "Ne t'avais-Je pas dit… « Que tu ne sauras pas être patient avec moi ? » C’est le premier incident où Moïse oublie son engagement initial, le deuxième étant une condition, et le troisième un acte intentionnel. « Ne me punis pas pour mon oubli et ne m’impose pas de difficultés dans mes affaires. » Ils rencontrèrent alors un petit enfant, et Khidir le tua. Ya’la dit, selon la version de Sa’id, avec quelques précisions : des enfants jouaient, puis Khidir prit un petit enfant infidèle, le coucha et l’égorgea avec un couteau. Allah dit : « Alors (Moïse) dit : » As-tu tué une âme pure (même s'il) n'a tué personne ? L'âme ne commet pas de mauvaises actions. [Ibn Abbas] l'a lu avec lafazh ; « Zakiyyatan », tandis que dans le Mushhaf, il est écrit « Zaakiyatan », ce qui est sacré et musulman, comme tu le dis ; ghulaaman zakiyyan. Puis, tous deux se hâtèrent de partir ; (au milieu de leur voyage) ils trouvèrent un mur sur le point de s'effondrer, alors Khidir le remit en place. Selon le récit de [Sa'id] avec l'éditeur ; avec ses mains, comme ceci. Il leva la main et le redressa. [Ya'la] dit : Je pensais que Sa'id avait dit ; alors il le frotta avec sa main, de sorte qu'il resta droit. Allah dit : « (Moïse dit) : si vous le voulez, alors vous pouvez en tirer une récompense. » [Sa'id] expliqua : « Un salaire que nous pouvons manger. » Allah dit : « et derrière eux » et « devant eux ». Ibn Abbas le récita avec lafazh ; amamahum malikun. Les narrateurs, hormis Sa'id, expliquèrent que (le roi) était Hudad bin Budad, et que le petit garçon tué s'appelait Jaisur. Allah dit : « un roi qui s'empara de chaque bateau par la force ». Je souhaitais donc que si ce bateau passait, le roi l'abandonne à cause d'un défaut. Ainsi, s'ils pouvaient le réparer et l'utiliser à nouveau, ils pourraient le traverser. Parmi eux, certains disaient : « Couvrez-le d'une bouteille », et d'autres : « Fermez-le avec al Qaar ». Allah dit : « Ses deux parents étaient croyants », tandis que son fils était infidèle. Allah dit : « Nous craignions donc qu'il n'entraîne ses parents dans l'erreur et l'infidélité. » L'amour qu'ils lui portaient les aurait encouragés à suivre l'enfant dans sa religion. Allah dit : « Nous avons donc voulu que le Seigneur de ses parents remplace l'enfant par un autre meilleur et plus pur », en réponse à la question de Moïse : « Avez-vous tué une âme pure ? » « Et tous deux plus aimants » envers leur fils, plus aimants envers le premier, tué par Khidr. D'autres, à l'exception de Sa'id, pensaient qu'ils avaient tous deux été remplacés par une fille. David bin Abi 'Ashim dit : Certaines personnes pensent que (la remplaçante) était une fille.