Anak yang dibunuh Nabi Khidr 'alaihi salam telah ditetapkan menjadi kafir, bila ia hidup pasti akan menganiaya kedua orang tuanya

Imam Bukhari : 4357

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ وَغَيْرُهُمَا قَدْ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ إِنَّا لَعِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي بَيْتِهِ إِذْ قَالَ سَلُونِي قُلْتُ أَيْ أَبَا عَبَّاسٍ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ بِالْكُوفَةِ رَجُلٌ قَاصٌّ يُقَالُ لَهُ نَوْفٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَمَّا عَمْرٌو فَقَالَ لِي قَالَ قَدْ كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ وَأَمَّا يَعْلَى فَقَالَ لِي قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُوسَى رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ ذَكَّرَ النَّاسَ يَوْمًا حَتَّى إِذَا فَاضَتْ الْعُيُونُ وَرَقَّتْ الْقُلُوبُ وَلَّى فَأَدْرَكَهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَيْ رَسُولَ اللَّهِ هَلْ فِي الْأَرْضِ أَحَدٌ أَعْلَمُ مِنْكَ قَالَ لَا فَعَتَبَ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَى اللَّهِ قِيلَ بَلَى قَالَ أَيْ رَبِّ فَأَيْنَ قَالَ بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ أَيْ رَبِّ اجْعَلْ لِي عَلَمًا أَعْلَمُ ذَلِكَ بِهِ فَقَالَ لِي عَمْرٌو قَالَ حَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ وَقَالَ لِي يَعْلَى قَالَ خُذْ نُونًا مَيِّتًا حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ فَقَالَ لِفَتَاهُ لَا أُكَلِّفُكَ إِلَّا أَنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفَارِقُكَ الْحُوتُ قَالَ مَا كَلَّفْتَ كَثِيرًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ }يُوشَعَ بْنِ نُونٍ لَيْسَتْ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ فَبَيْنَمَا هُوَ فِي ظِلِّ صَخْرَةٍ فِي مَكَانٍ ثَرْيَانَ إِذْ تَضَرَّبَ الْحُوتُ وَمُوسَى نَائِمٌ فَقَالَ فَتَاهُ لَا أُوقِظُهُ حَتَّى إِذَا اسْتَيْقَظَ نَسِيَ أَنْ يُخْبِرَهُ وَتَضَرَّبَ الْحُوتُ حَتَّى دَخَلَ الْبَحْرَ فَأَمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ الْبَحْرِ حَتَّى كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ قَالَ لِي عَمْرٌو هَكَذَا كَأَنَّ أَثَرَهُ فِي حَجَرٍ وَحَلَّقَ بَيْنَ إِبْهَامَيْهِ وَاللَّتَيْنِ تَلِيَانِهِمَا{ لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا }قَالَ قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عَنْكَ النَّصَبَ لَيْسَتْ هَذِهِ عَنْ سَعِيدٍ أَخْبَرَهُ فَرَجَعَا فَوَجَدَا خَضِرًا قَالَ لِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَلَى طِنْفِسَةٍ خَضْرَاءَ عَلَى كَبِدِ الْبَحْرِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ وَطَرَفَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَالَ هَلْ بِأَرْضِي مِنْ سَلَامٍ مَنْ أَنْتَ قَالَ أَنَا مُوسَى قَالَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَمَا شَأْنُكَ قَالَ جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رَشَدًا قَالَ أَمَا يَكْفِيكَ أَنَّ التَّوْرَاةَ بِيَدَيْكَ وَأَنَّ الْوَحْيَ يَأْتِيكَ يَا مُوسَى إِنَّ لِي عِلْمًا لَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَعْلَمَهُ وَإِنَّ لَكَ عِلْمًا لَا يَنْبَغِي لِي أَنْ أَعْلَمَهُ فَأَخَذَ طَائِرٌ بِمِنْقَارِهِ مِنْ الْبَحْرِ وَقَالَ وَاللَّهِ مَا عِلْمِي وَمَا عِلْمُكَ فِي جَنْبِ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا كَمَا أَخَذَ هَذَا الطَّائِرُ بِمِنْقَارِهِ مِنْ الْبَحْرِ حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ وَجَدَا مَعَابِرَ صِغَارًا تَحْمِلُ أَهْلَ هَذَا السَّاحِلِ إِلَى أَهْلِ هَذَا السَّاحِلِ الْآخَرِ عَرَفُوهُ فَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ الصَّالِحُ قَالَ قُلْنَا لِسَعِيدٍ خَضِرٌ قَالَ نَعَمْ لَا نَحْمِلُهُ بِأَجْرٍ فَخَرَقَهَا وَوَتَدَ فِيهَا وَتِدًا قَالَ مُوسَى{ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا }قَالَ مُجَاهِدٌ مُنْكَرًا{ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا }كَانَتْ الْأُولَى نِسْيَانًا وَالْوُسْطَى شَرْطًا وَالثَّالِثَةُ عَمْدًا{ قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا }لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ يَعْلَى قَالَ سَعِيدٌ وَجَدَ غِلْمَانًا يَلْعَبُونَ فَأَخَذَ غُلَامًا كَافِرًا ظَرِيفًا فَأَضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ{ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ }لَمْ تَعْمَلْ بِالْحِنْثِ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَرَأَهَا زَكِيَّةً{ زَاكِيَةً }مُسْلِمَةً كَقَوْلِكَ غُلَامًا زَكِيًّا فَانْطَلَقَا فَوَجَدَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ سَعِيدٌ بِيَدِهِ هَكَذَا وَرَفَعَ يَدَهُ فَاسْتَقَامَ قَالَ يَعْلَى حَسِبْتُ أَنَّ سَعِيدًا قَالَ فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ فَاسْتَقَامَ{ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا }قَالَ سَعِيدٌ أَجْرًا نَأْكُلُهُ{ وَكَانَ وَرَاءَهُمْ }وَكَانَ أَمَامَهُمْ قَرَأَهَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَامَهُمْ مَلِكٌ يَزْعُمُونَ عَنْ غَيْرِ سَعِيدٍ أَنَّهُ هُدَدُ بْنُ بُدَدَ وَالْغُلَامُ الْمَقْتُولُ اسْمُهُ يَزْعُمُونَ جَيْسُورٌ{ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا }فَأَرَدْتُ إِذَا هِيَ مَرَّتْ بِهِ أَنْ يَدَعَهَا لِعَيْبِهَا فَإِذَا جَاوَزُوا أَصْلَحُوهَا فَانْتَفَعُوا بِهَا وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ سَدُّوهَا بِقَارُورَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ بِالْقَارِ{ كَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ }وَكَانَ كَافِرًا{ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا }أَنْ يَحْمِلَهُمَا حُبُّهُ عَلَى أَنْ يُتَابِعَاهُ عَلَى دِينِهِ{ فَأَرَدْنَا أَنْ يُبَدِّلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً }لِقَوْلِهِ{ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً }{ وَأَقْرَبَ رُحْمًا }هُمَا بِهِ أَرْحَمُ مِنْهُمَا بِالْأَوَّلِ الَّذِي قَتَلَ خَضِرٌ وَزَعَمَ غَيْرُ سَعِيدٍ أَنَّهُمَا أُبْدِلَا جَارِيَةً وَأَمَّا دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ فَقَالَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ إِنَّهَا جَارِيَةٌ

हमसे [इब्राहिम बिन मूसा] हमसे [हिशम बिन यूसुफ] से कहिस है कि [इब्न जुरैज] ओनसे कहिस है, उ कहिन; [या'ला बिन मुस्लिम] अऊर [अमरू बिन दीनार] से [सैद बिन जुबैर] से एक ने एक अउर जोड़ा, हम ओनका सैद बिन जुबैर से बतावत सुने रहेन, उ कहिन; दरअसल, एक बार मैं इब्न अब्बास के घर मा उनके पास रहा। तब उ कहिन; 'मोसे पूछौ, तब हम कहित है; हे इब्न अब्बास, अल्लाह मोका तोहार फिरौती बनावै, सचमुच कूफा मा एक अइसन मनई रहा जे एक कहानी सुनावत रहा, ओका आमतौर पर नौफ कहा जात रहा, ऊ सोचत रहा कि मूसा अलैह सलाम जे इजरायल के बच्ची मा से रहा, उ मूसा नाहीं रहा जे पैगम्बर खिदिर के साथ रहा। इ बीच [अमरू] मुझसे कहिन; इब्न अब्बास कहिन; झूठ, अल्लाह के दुश्मन। जब [या'ला] मुझसे कहिन; कि [इब्न अब्बास] कहिन; मोका [उबय बिन काब] बताय के, उ कहिन; रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा: "मूसा अल्लाह के रसूल रहे, एक दिन पैगम्बर मूसा अलैहिस सलाम इजरायल के लोगन का याद दिलावत भाषण देय के लिए खड़ा भए, जब तक कि सबके आँखिन मा पानी न आ गवा अऊर सबके दिल हिल गए। वहिके बाद, केहू उनसे पूछिस; "हे अल्लाह के रसूल, का पृथ्वी पर कोई अउर है जे आपसे ज्यादा जानकार है?" "कुछौ नाहीं।" यहिसे, अल्लाह ने मूसा अलैहिस सलाम के बहुत आलोचना किहिन। काहे से कि उ अल्लाह का उ ज्ञान नाहीं लौटाइन। फिर 'वहाँ भी है' आवाज आई। मूसा ने पूछा 'हे रब्ब, ऊ मनई कहाँ है?' 'ई दुइ समुद्रन के मिलन मा है'। पैगम्बर मूसा अलैहिस सलाम ने पूछा; 'हे मोर रब्ब, मोका संकेत दइ द्या ताकि मैं ओका पहचान सकौं?'। [अमरू] ने मुझसे कहा: "अल्लाह ने कहा: 'उ जगह जहाँ एक मछली खुद को आपसे अलग करत है।" इ बीच [या'ला] ने मुझसे कहा; "अल्लाह ने कहा: 'मृत नन को तब तक ले जाओ जब तक कि आत्मा उसमें फूंक न जाय'। एह बरे मूसा ओका लइके एक टोकरी मा रखिस, तब उ आपन सेवक से कहेस, जब तक तू मोका कउन जगह नाहीं बताइब्या जब तक कि मछरी तोहसे अलग होइ गइ रही। त नौकर ने जवाब दिया: "तुमने मुझ पर कउनो भारी बोझ नाहीं डाला है।" अज्जा वजल्ला ने यही कहा: "अऊर जब मूसा ने अपने सेवक से कहा।" अर्थात् यूसा बिन नन। इ बीच, सैद के अलावा एक इतिहास बतावत है: जब उ एक जगह मा एक बड़ी चट्टान के छाया मा रहे जहाँ पानी बहत रहा, उ समय टोकरी मा मछरी ऊपर नीचे कूदत रही, जबकि मूसा सोवत रहा। तौ सेवक कहिस: "जब तक ऊ अपने आप जाग न जाई तब तक मैं ओका नाहीं जगाउब", लेकिन सेवक जाहिर तौर पर मूसा का बतावै का भूल गवा रहा तौ मछरी ऊपर अऊर नीचे कूदत रही जब तक कि ऊ टोकरी से बाहर न निकलि के समुद्र मा गिर गै। लेकिन अल्लाह सुभानाहु वा तआला ने समुद्र के पानी के गति पर रोक लगाई, जेसे मछली के गति के निशान बन गए। यहि बीच, संपादकीय के साथ [अमरू] के अनुसार: "ई अइसे रहा जैसे निशान पत्थर पर रहा", फिर उ दुइ अंगूठा अऊर दुइ अउर उंगली का चक्कर लगाइन - जब तक कि ई छेद जइसन आकार नाइ बन गवा। अल्लाह सुबहनाहु वताला के वचन: "-मूसा ने कहा- सचमुच, हम अपने सफर से थक गए हैं।" उनके नौकर ने कहा: "अल्लाह सुभानहु वताआला ने आपसे थकान दूर कर दी है। अऊर ई संपादन सैद के इतिहास से नाहीं है। फिर उ दुइनौ लौटि आए अऊर ओनका खिदर मिला। [उथमान बिन अबी सुलेमान] मुझसे कहिन: "समुद्र के बीच मा एक हरे कालीन पर।" इ बीच [सैद बिन जुबैर] ने समझाया: "एक शर्ट के अंत के साथ कवर: ओकरे गोड़न के नीचे रखा गा रहा, अऊर दूसर छोर ओकरे सिर के नीचे रखा गा रहा। त मूसा ने ओनका अभिवादन किहिन अऊर खिदिर ने ओनके चेहरा का उजागर किहिन अऊर जवाब दिहिन: "का मोर धरती पर मोक्ष है? तुम कौन हौ?" मूसा ने जवाब दिया: "मैं मूसा हूँ", खिदिर ने पूछा: "मूसा बानी इसराइल?" पैगम्बर मूसा जवाब दिहिन; 'हाँ'। खिदिर ने फिर पूछा : "का चाही?" मूसा ने जवाब दिया: "मैं तोहरे पास आवा रहा कि तू मोका उ ज्ञान सिखावा जवन तोहका सिखावा गा है।" खिदर ने कहा: "क्या आपके हाथ में तौरात होना काफी नहीं है? और रहस्योद्घाटन हे मूसा, तोहरे पास उतरा। सचमुच, मोर पास अइसन ज्ञान है जवन तोहरे जानय के लायक नाहीं है, अऊर तोहरे पास अइसन ज्ञान है जवन मोर जानय के लायक नाहीं है।" अचानक एक चिड़िया समुद्र के बीच मा पानी के एक बूंद लेय के लिए अपनी चोंच से नीचे उतरा। खिदिर जारी रखिन: "अल्लाह के कसम, तोहार अऊर मोर ज्ञान अल्लाह के ज्ञान के तुलना मा कुछौ नाहीं हैं, सिवाय ई बिर्ड के जइसे कि आपन चोंच के साथ एक बूंद लेवे के लिए नीचे उतरा। समुद्र के बीच मा पानी का। त जब उ नाव पर चढ़े तौ ओन दुइनौ का एक छोट नाव मिली जवन ई समुद्र तट पर लोगन का दूसर समुद्र तट पर ले जात रही, अऊर जाहिर तौर पर उ खिदिर का पहचान लिहिन तौ उ कहिन: "अल्लाह के धर्मनिष्ठ सेवक।" या'ला ने कहा: हमने पूछा कहा; "खिद्र?" उ जवाब दिहिन: "हाँ"। यहिसे उंई कहिन कि हम बिना मजदूरी लिहे लै गये हन। पर खिदर ने जलाकर छेद कर दिया, तो मूसा ने उनसे पूछा; "तुमने यात्रियन का डुबोवै के लिए काहे आग लगाई? सचमुच तुमने बहुत खतरनाक काम किहिन है।" मुजाहिद समझाइन; हार। अल्लाह कहत है; "का हम तोहसे नाहीं कहे रहेन कि तुम हमरे साथ धीरज नाहीं रख पाएब?" ई मूसा के आपन प्रारंभिक वाचा भूल जाय के पहिला घटना है, जबकि बीच वाला एक शर्त है, जबकि तीसरा जानबूझ के है। अल्लाह कहत है; "मूसा ने कहा; "मेरे भूल के लिए मोका दंडित न करौ, अऊर मोर कामन मा कठिनाइयन का बोझ न दइ दौ।" फिर उइ एक छोट बच्चा से मिले, तौ खिदिर ओका मार डारिस। या'ला कहिन; सैद के संस्करण के अनुसार, संपादकीय के साथ; छोट बच्चा खेलत रहें, तब खिदिर एक छोट बच्चा का लइ लिहिस जउन काफिर रहा, फिर ओका नीचे रखिस अऊर चाकू से मार डारिस। "अल्लाह कहत है; -मूसा- कहिन; का तुम एक शुद्ध आत्मा का मार डारिन -भले ही उ- एक आत्मा का -नहीं मारिन-।” आत्मा बुरा काम नाहीं करत है। [इब्न अब्बास] लफाज़ के साथ पढ़िन; "जकीयातन" जबकि मुशहफ में "ज़ाकीयातन" लिखा है जो कि पवित्र और मुस्लिम है, जैसा कि आप कहते हैं; घुलामन जकियाँ। फिर दुइनौ जने जल्दी-जल्दी चल दिहिन, - अपने सफर के बीच मा - ओनका एक दीवार मिली जवन गिरै वाली रही, तौ खिदिर ओका फिर से लगा दिहिस। संपादक के साथे [सैद] के इतिहास के अनुसार; अपने हाथन से, यहि तरह। ऊ आपन हाथ उठाइस अऊर ओका सीधा किहिस। [या'ला] कहिन; हम सोचा कि सैद कहिन; यहिसे ऊ अपने हाथ से रगड़िस, जेहिसे ऊ सीधा खड़ा होइगा। अल्लाह ने कहा: "-मोसा ने कहा;- अगर आप चाहत हैं, तो आप इससे इनाम ले सकत हैं।" [कहा] समझाइस; "मजदूरी हम खा सकत हैं।" अल्लाह कहत है; "अऊर ओनके पीछे" अऊर ओनके आगे। जबकि [इब्न अब्बास] लफाज़ के साथ पढ़िन; अमामहुम मलिकुन। सैद के अलावा कथावाचक बताइन कि राजा हुदाद बिन बुदाद रहे, जबकि छोटका लड़का जेका मारा गा रहा, ओका जैसूर कहा जात रहा। अल्लाह कहत है; "एक राजा जे हर नाव का जबरन जब्त कइ लिहिस।" तो काश कि अगर ई नाव पास से गुजर जात तो राजा छोड़ देत काहे से कि नाव मा दोष रहा। यहिसे अगर उइ यहिसे गुजर सकत हैं तौ उइ यहिका ठीक कइ सकत हैं अऊर यहिका फिर से इस्तेमाल कइ सकत हैं। अऊर ओनमा से कुछ लोग रहें जे कहिन; एक बोतल से ढक दे, अऊर ओनके बीच कुछ लोग हैं जे कहत हैं; अल कार के साथ बंद। अल्लाह कहत है; "अऊर दुनौ माता-पिता आस्तिक हैं" जबकि बच्चा काफिर है, अल्लाह कहत है "तब हम डरत हैं कि उ अपने माता-पिता का भटकाए अऊर काफिर करै का मजबूर कर देई।" ओकरे लिए प्यार ओन दुइनौ का ओकरे धर्म मा बच्चा के पालन करै के लिए प्रेरित करि। मूसा के सवाल के जवाब मा अल्लाह कहिन: "तब हम चाहित है कि ओकरे माता-पिता के रब्ब बच्चा के जगह एक बेहतर अऊर शुद्ध बच्चा रखे"; "का तुम पवित्र आत्मा का मार डारिन?" "अऊर दुइनौ जने अपने बेटवा से ओतना प्यार करत रहें, जेतना कि दुइनौ जने खिदिर द्वारा मारे गए पहिला बेटवा से प्यार करत रहें।" सैद के अलावा ऊ सोचत रहा कि दुइनौ जने के जगह एक बिटिया लीन जात है। वहीं, दाउद बिन अबी अशिम ने कहा; कुछ लोग सोचत हैं कि उनकर उत्तराधिकारी एक बिटिया है।