Larangan memberi keringanan hudud karena kedudukan pelaku, dan sebab binasanya umat terdahulu karena membeda-bedakan penegakan hukum
Imam Bukhari : 3216
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ قُرَيْشًا أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا وَمَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا وَمَنْ يَجْتَرِئُ عَلَيْهِ إِلَّا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ثُمَّ قَالَ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمْ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا
A tene na e so [Qutaibah bin Sa’id] atene na e [Laits] so alondo na [Ibn Shihab] so alondo na [‘Urwah] so alondo na [‘Aisyah radliallahu ‘anhu] so azo ti Quraysh ayeke tingbi na mbeni kpale so ayeke gi bê ti ala, so ti tene na ndo ti mbeni wali ti mara ti Al Makhzumiy so anzi ye na ala tene; ‘Zo wa la aye ti sara lisoro na ndo ti tënë so na Prophète sallallaahu ‘alaihi wasallam?’. Ambeni na popo ti ala atene; ‘Mbeni zo oko akpengba pëpe ti tingbi na lo gi Usamah bin Zaid, zo so Prophète ni aye lo mingi. Usamah nga a fa tënë ni na Prophète sallallaahu ‘alaihi wasallam atene: ‘Mo yeke hunda pardon ndali ti so mo doro andia ti Allah?’. Na pekoni, lo londo ti fa tënë ni na pekoni lo tene: ‘Azo so ayeke kozoni na mo akui ndali ti so tongana azo so alondo na yâ ti abungbi so azo ane ala mingi ayeke dä —akota zo, amokonzi, akota zo ti kodoro —ala nzi ye, ala kanga bê na ni nga tongana azo so alondo na yâ ti akete mara ayeke dä —akete mara, asenge zo —ala nzi ye, ala sara si a punir ala. Na iri ti Allah, tongana Fatima bint Mohamad a nzi ye, mbi yeke fâ maboko ti lo biani.’