Imam Tirmidzi : 2985

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ بَاذَانَ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَر أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ } قَالَ بَرِئَ مِنْهَا النَّاسُ غَيْرِي وَغَيْرَ عَدِيَّ بْنِ بَدَّاءٍ وَكَانَا نَصْرَانِيَّيْنِ يَخْتَلِفَانِ إِلَى الشَّامِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ فَأَتَيَا الشَّامَ لِتِجَارَتِهِمَا وَقَدِمَ عَلَيْهِمَا مَوْلًى لِبَنِي هَاشِمٍ يُقَالُ لَهُ بُدَيْلُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ بِتِجَارَةٍ وَمَعَهُ جَامٌ مِنْ فِضَّةٍ يُرِيدُ بِهِ الْمَلِكَ وَهُوَ عُظْمُ تِجَارَتِهِ فَمَرِضَ فَأَوْصَى إِلَيْهِمَا وَأَمَرَهُمَا أَنْ يُبَلِّغَا مَا تَرَكَ أَهْلَهُ قَالَ تَمِيمٌ فَلَمَّا مَاتَ أَخَذْنَا ذَلِكَ الْجَامَ فَبِعْنَاهُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ ثُمَّ اقْتَسَمْنَاهُ أَنَا وَعَدِيُّ بْنُ بَدَّاءٍ فَلَمَّا قَدِمْنَا إِلَى أَهْلِهِ دَفَعْنَا إِلَيْهِمْ مَا كَانَ مَعَنَا وَفَقَدُوا الْجَامَ فَسَأَلُونَا عَنْهُ فَقُلْنَا مَا تَرَكَ غَيْرَ هَذَا وَمَا دَفَعَ إِلَيْنَا غَيْرَهُ قَالَ تَمِيمٌ فَلَمَّا أَسْلَمْتُ بَعْدَ قُدُومِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ تَأَثَّمْتُ مِنْ ذَلِكَ فَأَتَيْتُ أَهْلَهُ فَأَخْبَرْتُهُمْ الْخَبَرَ وَأَدَّيْتُ إِلَيْهِمْ خَمْسَ مِائَةِ دِرْهَمٍ وَأَخْبَرْتُهُمْ أَنَّ عِنْدَ صَاحِبِي مِثْلَهَا فَأَتَوْا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُمْ الْبَيِّنَةَ فَلَمْ يَجِدُوا فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَحْلِفُوهُ بِمَا يُقْطَعُ بِهِ عَلَى أَهْلِ دِينِهِ فَحَلَفَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إِلَى قَوْلِهِ أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ } فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَرَجُلٌ آخَرُ فَحَلَفَا فَنُزِعَتْ الْخَمْسُ مِائَةِ دِرْهَمٍ مِنْ عَدِيِّ بْنِ بَدَّاءٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيحٍ وَأَبُو النَّضْرِ الَّذِي رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ هَذَا الْحَدِيثَ هُوَ عِنْدِي مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ يُكْنَى أَبَا النَّضْرِ وَقَدْ تَرَكَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ وَهُوَ صَاحِبُ التَّفْسِيرِ سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ يُكْنَى أَبَا النَّضْرِ وَلَا نَعْرِفُ لِسَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ الْمَدَنِيِّ رِوَايَةً عَنْ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ شَيْءٌ مِنْ هَذَا عَلَى الِاخْتِصَارِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ

Al-Hasan bin Ahmad bin Abu Syu'aib Al-Harrani hat uns von Muhammad bin Salamah Al-Harrani berichtet, dass dieser uns von Muhammad bin Ishaq von Abu An-Nadlr von Badzan, einem ehemaligen Sklaven von Umm Hani', von Ibn Abbas von Tamim Ad-From über folgenden Vers berichtet hat: „O ihr Gläubigen, wenn einer von euch im Begriff ist zu sterben, während er im Begriff ist, ein Testament zu verfassen, so soll es von zwei Gerechten unter euch bezeugt werden.“ (Sure Al-Ma'ida: 109). Tamim sagte: „Die Leute sind von diesem Vers ausgenommen, außer mir und Adi bin Badda.“ Beide waren Christen und reisten vor dem Islam abwechselnd nach Syrien. Beide kamen zum Handel nach Syrien. Dort besuchte sie ein Sklave des Stammes der Bani Hashim namens Budail bin Abu Maryam mit seinen Waren. Er brachte einen silbernen Becher mit, den er dem König überreichen wollte; dies war sein wertvollster Handelsartikel. Er erkrankte und hinterließ ihnen beiden ein Testament, in dem er sie anwies, sein Erbe seiner Familie zukommen zu lassen. Tamim berichtete: „Nach seinem Tod nahmen wir den Becher und verkauften ihn für tausend Dirham. Den Erlös teilten wir zwischen mir und Adi bin Badda‘ auf. Als wir zu seiner Familie gingen, gaben wir ihnen, was wir mitgebracht hatten. Sie verloren den Becher und fragten uns danach. Wir sagten: ‚Er hat nichts außer diesem Becher hinterlassen und nichts anderes.‘“ Tamim sagte: „Als ich zum Islam konvertierte, also als der Prophet (Friede sei mit ihm) in Medina ankam, plagte mich deswegen ein schlechtes Gewissen. Ich ging zu seiner Familie und erzählte ihnen die Wahrheit. Ich gab ihnen 500 Dirham und sagte ihnen, mein Freund besäße diesen Betrag. Sie brachten ihn dann zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Er verlangte einen Beweis von ihnen und befahl ihnen, einen Eid auf Grundlage ihrer Religion zu leisten. Er leistete den Eid, und Allah offenbarte den Vers: ‚O ihr Gläubigen, wenn der Tod einen von euch naht und er ein Testament machen will, so soll es von zwei gerechten Männern unter euch bezeugt werden – bis zu dem Vers: „O sie fürchten, dass die Eide nach ihrem Eid zurückgenommen werden.“‘“ (Sure Al-Ma'ida: 109). Amr ibn al-Asch und ein anderer Mann standen auf, beide leisteten den Eid, und Adi ibn al-Asch wurden 100 Dirham abgenommen. „Badda`.“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist gharib und seine Überlieferungskette (Sanad) ist nicht sahih. Abu An Nadl, von dem Muhammad bin Ishaq diesen Hadith überlieferte, ist meines Erachtens Muhammad bin As Sa`ib Al Kalbi; sein Kun-yah ist Abu An Nadlr. Die Gelehrten haben seinen Hadith verworfen, und er hat auch ein Buch mit Tafsir verfasst. Ich hörte Muhammad bin Isma'il einmal sagen: „Muhammad bin As Sa`ib Al Kalbis Kun-yah ist Abu An Nadlr, und wir wissen nicht, ob Salim bin Abu An Nadlr Al Madani eine Überlieferung von Abu Salih, dem Sklaven von Umm Hani`, besitzt. Ein Teil dieses Hadith wird kurz von Ibn Abbas über eine andere Überlieferungskette (Sanad) überliefert.“