Rasulullah shalat di atas mimbar, beliau maju untuk ruku’ dan mundur ke tanah untuk sujud

Imam Bukhari : 364

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ قَالَ سَأَلُوا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍمِنْ أَيِّ شَيْءٍ الْمِنْبَرُ فَقَالَ مَا بَقِيَ بِالنَّاسِ أَعْلَمُ مِنِّي هُوَ مِنْ أَثْلِ الْغَابَةِ عَمِلَهُ فُلَانٌ مَوْلَى فُلَانَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ عُمِلَ وَوُضِعَ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ كَبَّرَ وَقَامَ النَّاسُ خَلْفَهُ فَقَرَأَ وَرَكَعَ وَرَكَعَ النَّاسُ خَلْفَهُ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى فَسَجَدَ عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ عَادَ إِلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى حَتَّى سَجَدَ بِالْأَرْضِ فَهَذَا شَأْنُهُقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ سَأَلَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَإِنَّمَا أَرَدْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ أَعْلَى مِنْ النَّاسِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ أَعْلَى مِنْ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَقُلْتُ إِنَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ كَانَ يُسْأَلُ عَنْ هَذَا كَثِيرًا فَلَمْ تَسْمَعْهُ مِنْهُ قَالَ لَا

اسان کي [علي بن عبدالله] ٻڌايو آهي؛ اسان کي [سفيان] ٻڌايو آهي؛ اسان کي [ابو حازم] ٻڌايو آهي ته؛ ماڻهن [سحل بن سعد] کان پڇيو ته رسول الله جو منبر ڪهڙي شيءِ جو ٺهيل هو؟ تنهن ڪري هن چيو ته: 'صحابه ڪرام ۾ ڪو به زنده ناهي جيڪو هن معاملي کي مون کان وڌيڪ ڄاڻي. منبر هڪ ڪنڊن کان سواءِ ٻيلي جي وڻ جي ٿڙ مان ٺاهيو ويو هو، منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم لاءِ هڪ ٻانهي ٺاهيو هو. جڏهن اهو ختم ڪيو ويو ۽ رکيو ويو، ته رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي جي طرف منهن ڪري منبر تي بيٺا. هن تڪبير چيو ۽ ماڻهو سندس پٺيان نماز ۾ شامل ٿيا، پوءِ هن سورت پڙهي ۽ پوءِ رکوع ڪيو، ۽ ماڻهن به سندس پٺيان جهڪيو. پوءِ هن پنهنجو مٿو مٿي ڪيو، پوءِ پوئتي ڪري پيو ۽ زمين تي سجدو ڪيو. پوءِ هن منبر تي واپس آيو ۽ رکوع ڪيو، پوءِ پنهنجو مٿو مٿي ڪيو ۽ پوءِ پنهنجي پوئين حالت ۾ زمين تي ڪري پيو ۽ زمين تي سجدو ڪيو. اهو ئي منبر جو وجود آهي.' ابو عبدالله چيو؛ علي المديني چيو؛ احمد بن حنبل رحمه الله مون کان هن حديث بابت پڇيو. هن چيو، 'منهنجو مطلب اهو آهي ته رسول الله صلي الله عليه وسلم ٻين ماڻهن کان اعليٰ مقام تي هئا. تنهن ڪري ڪو به سبب ناهي ته هڪ امام هن حديث جي بنياد تي مڪوم کان اعليٰ مقام تي هجي'. سهل بن سعد چيو؛ 'مون چيو، 'يقيناً سفيان بن عينيه کان اڪثر هن معاملي بابت پڇيو ويندو آهي، 'ڇا توهان ڪڏهن به ان بابت نه ٻڌو آهي؟' احمد بن حنبل رحمه الله جواب ڏنو، 'نه'.