Imam Darimi : 647

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْطَاكِيُّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ الْخَوَّاصِ الشَّامِيِّ أَبِي عُتْبَةَ قَالَ أَمَّا بَعْدُ اعْقِلُوا وَالْعَقْلُ نِعْمَةٌ فَرُبَّ ذِي عَقْلٍ قَدْ شُغِلَ قَلْبُهُ بِالتَّعَمُّقِ عَمَّا هُوَ عَلَيْهِ ضَرَرٌ عَنْ الِانْتِفَاعِ بِمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ حَتَّى صَارَ عَنْ ذَلِكَ سَاهِيًا وَمِنْ فَضْلِ عَقْلِ الْمَرْءِ تَرْكُ النَّظَرِ فِيمَا لَا نَظَرَ فِيهِ حَتَّى لَا يَكُونَ فَضْلُ عَقْلِهِ وَبَالًا عَلَيْهِ فِي تَرْكِ مُنَافَسَةِ مَنْ هُوَ دُونَهُ فِي الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ أَوْ رَجُلٍ شُغِلَ قَلْبُهُ بِبِدْعَةٍ قَلَّدَ فِيهَا دِينَهُ رِجَالًا دُونَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ اكْتَفَى بِرَأْيِهِ فِيمَا لَا يَرَى الْهُدَى إِلَّا فِيهَا وَلَا يَرَى الضَّلَالَةَ إِلَّا بِتَرْكِهَا يَزْعُمُ أَنَّهُ أَخَذَهَا مِنْ الْقُرْآنِ وَهُوَ يَدْعُو إِلَى فِرَاقِ الْقُرْآنِ أَفَمَا كَانَ لِلْقُرْآنِ حَمَلَةٌ قَبْلَهُ وَقَبْلَ أَصْحَابِهِ يَعْمَلُونَ بِمُحْكَمِهِ وَيُؤْمِنُونَ بِمُتَشَابِهِهِ وَكَانُوا مِنْهُ عَلَى مَنَارٍ كَوَضَحِ الطَّرِيقِ فَكَانَ الْقُرْآنُ إِمَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِمَامًا لِأَصْحَابِهِ وَكَانَ أَصْحَابُهُ أَئِمَّةً لِمَنْ بَعْدَهُمْ رِجَالٌ مَعْرُوفُونَ مَنْسُوبُونَ فِي الْبُلْدَانِ مُتَّفِقُونَ فِي الرَّدِّ عَلَى أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ مَعَ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ مِنْ الِاخْتِلَافِ وَتَسَكَّعَ أَصْحَابُ الْأَهْوَاءِ بِرَأْيِهِمْ فِي سُبُلٍ مُخْتَلِفَةٍ جَائِرَةٍ عَنْ الْقَصْدِ مُفَارِقَةٍ لِلصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ فَتَوَّهَتْ بِهِمْ أَدِلَّاؤُهُمْ فِي مَهَامِهَ مُضِلَّةٍ فَأَمْعَنُوا فِيهَا مُتَعَسِّفِينَ فِي تِيهِهِمْ كُلَّمَا أَحْدَثَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ بِدْعَةً فِي ضَلَالَتِهِمْ انْتَقَلُوا مِنْهَا إِلَى غَيْرِهَا لِأَنَّهُمْ لَمْ يَطْلُبُوا أَثَرَ السَّالِفِينَ وَلَمْ يَقْتَدُوا بِالْمُهَاجِرِينَ وَقَدْ ذُكِرَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِزِيَادٍ هَلْ تَدْرِي مَا يَهْدِمُ الْإِسْلَامَ زَلَّةُ عَالِمٍ وَجِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ وَأَئِمَّةٌ مُضِلُّونَ اتَّقُوا اللَّهَ وَمَا حَدَثَ فِي قُرَّائِكُمْ وَأَهْلِ مَسَاجِدِكُمْ مِنْ الْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ وَالْمَشْيِ بَيْنَ النَّاسِ بِوَجْهَيْنِ وَلِسَانَيْنِ وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ مَنْ كَانَ ذَا وَجْهَيْنِ فِي الدُّنْيَا كَانَ ذَا وَجْهَيْنِ فِي النَّارِ يَلْقَاكَ صَاحِبُ الْغِيبَةِ فَيَغْتَابُ عِنْدَكَ مَنْ يَرَى أَنَّكَ تُحِبُّ غِيبَتَهُ وَيُخَالِفُكَ إِلَى صَاحِبِكَ فَيَأْتِيهِ عَنْكَ بِمِثْلِهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ أَصَابَ عِنْدَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا حَاجَتَهُ وَخَفِيَ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا مَا أُتِيَ بِهِ عِنْدَ صَاحِبِهِ حُضُورُهُ عِنْدَ مَنْ حَضَرَهُ حُضُورُ الْإِخْوَانِ وَغَيْبَتُهُ عَلَى مَنْ غَابَ عَنْهُ غَيْبَةُ الْأَعْدَاءِ مَنْ حَضَرَ مِنْهُمْ كَانَتْ لَهُ الْأَثَرَةُ وَمَنْ غَابَ مِنْهُمْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حُرْمَةٌ يَفْتِنُ مَنْ حَضَرَهُ بِالتَّزْكِيَةِ وَيَغْتَابُ مَنْ غَابَ عَنْهُ بِالْغِيبَةِ فَيَا لَعِبَادَ اللَّهِ أَمَا فِي الْقَوْمِ مِنْ رَشِيدٍ وَلَا مُصْلِحٍ يَقْمَعُ هَذَا عَنْ مَكِيدَتِهِ وَيَرُدُّهُ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ بَلْ عَرَفَ هَوَاهُمْ فِيمَا مَشَى بِهِ إِلَيْهِمْ فَاسْتَمْكَنَ مِنْهُمْ وَأَمْكَنُوهُ مِنْ حَاجَتِهِ فَأَكَلَ بِدِينِهِ مَعَ أَدْيَانِهِمْ فَاللَّهَ اللَّهَ ذُبُّوا عَنْ حُرَمِ أَغْيَابِكُمْ وَكُفُّوا أَلْسِنَتَكُمْ عَنْهُمْ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ وَنَاصِحُوا اللَّهَ فِي أُمَّتِكُمْ إِذْ كُنْتُمْ حَمَلَةَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَإِنَّ الْكِتَابَ لَا يَنْطِقُ حَتَّى يُنْطَقَ بِهِ وَإِنَّ السُّنَّةَ لَا تَعْمَلُ حَتَّى يُعْمَلَ بِهَا فَمَتَى يَتَعَلَّمُ الْجَاهِلُ إِذَا سَكَتَ الْعَالِمُ فَلَمْ يُنْكِرْ مَا ظَهَرَ وَلَمْ يَأْمُرْ بِمَا تُرِكَ وَقَدْ { أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ } اتَّقُوا اللَّهَ فَإِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ رَقَّ فِيهِ الْوَرَعُ وَقَلَّ فِيهِ الْخُشُوعُ وَحَمَلَ الْعِلْمَ مُفْسِدُوهُ فَأَحَبُّوا أَنْ يُعْرَفُوا بِحَمْلِهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُعْرَفُوا بِإِضَاعَتِهِ فَنَطَقُوا فِيهِ بِالْهَوَى لَمَّا أَدْخَلُوا فِيهِ مِنْ الْخَطَإِ وَحَرَّفُوا الْكَلِمَ عَمَّا تَرَكُوا مِنْ الْحَقِّ إِلَى مَا عَمِلُوا بِهِ مِنْ بَاطِلٍ فَذُنُوبُهُمْ ذُنُوبٌ لَا يُسْتَغْفَرُ مِنْهَا وَتَقْصِيرُهُمْ تَقْصِيرٌ لَا يُعْتَرَفُ بِهِ كَيْفَ يَهْتَدِي الْمُسْتَدِلُّ الْمُسْتَرْشِدُ إِذَا كَانَ الدَّلِيلُ حَائِرًا أَحَبُّوا الدُّنْيَا وَكَرِهُوا مَنْزِلَةَ أَهْلِهَا فَشَارَكُوهُمْ فِي الْعَيْشِ وَزَايَلُوهُمْ بِالْقَوْلِ وَدَافَعُوا بِالْقَوْلِ عَنْ أَنْفُسِهِمْ أَنْ يُنْسَبُوا إِلَى عَمَلِهِمْ فَلَمْ يَتَبَرَّءُوا مِمَّا انْتَفَوْا مِنْهُ وَلَمْ يَدْخُلُوا فِيمَا نَسَبُوا إِلَيْهِ أَنْفُسَهُمْ لِأَنَّ الْعَامِلَ بِالْحَقِّ مُتَكَلِّمٌ وَإِنْ سَكَتَ وَقَدْ ذُكِرَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ إِنِّي لَسْتُ كُلَّ كَلَامِ الْحَكِيمِ أَتَقَبَّلُ وَلَكِنِّي أَنْظُرُ إِلَى هَمِّهِ وَهَوَاهُ فَإِنْ كَانَ هَمُّهُ وَهَوَاهُ لِي جَعَلْتُ صَمْتَهُ حَمْدًا وَوَقَارًا لِي وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى { مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا } لَمْ يَعْمَلُوا بِهَا { كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا } كُتُبًا وَقَالَ { خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ } قَالَ الْعَمَلُ بِمَا فِيهِ وَلَا تَكْتَفُوا مِنْ السُّنَّةِ بِانْتِحَالِهَا بِالْقَوْلِ دُونَ الْعَمَلِ بِهَا فَإِنَّ انْتِحَالَ السُّنَّةِ دُونَ الْعَمَلِ بِهَا كَذِبٌ بِالْقَوْلِ مَعَ إِضَاعَةِ الْعَمَلِ وَلَا تَعِيبُوا بِالْبِدَعِ تَزَيُّنًا بِعَيْبِهَا فَإِنَّ فَسَادَ أَهْلِ الْبِدَعِ لَيْسَ بِزَائِدٍ فِي صَلَاحِكُمْ وَلَا تَعِيبُوهَا بَغْيًا عَلَى أَهْلِهَا فَإِنَّ الْبَغْيَ مِنْ فَسَادِ أَنْفُسِكُمْ وَلَيْسَ يَنْبَغِي لِلطَّبِيبِ أَنْ يُدَاوِيَ الْمَرْضَى بِمَا يُبَرِّئُهُمْ وَيُمْرِضُهُ فَإِنَّهُ إِذَا مَرِضَ اشْتَغَلَ بِمَرَضِهِ عَنْ مُدَاوَاتِهِمْ وَلَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يَلْتَمِسَ لِنَفْسِهِ الصِّحَّةَ لِيَقْوَى بِهِ عَلَى عِلَاجِ الْمَرْضَى فَلْيَكُنْ أَمْرُكُمْ فِيمَا تُنْكِرُونَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ نَظَرًا مِنْكُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَنَصِيحَةً مِنْكُمْ لِرَبِّكُمْ وَشَفَقَةً مِنْكُمْ عَلَى إِخْوَانِكُمْ وَأَنْ تَكُونُوا مَعَ ذَلِكَ بِعُيُوبِ أَنْفُسِكُمْ أَعْنَى مِنْكُمْ بِعُيُوبِ غَيْرِكُمْ وَأَنْ يَسْتَطْعِمَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا النَّصِيحَةَ وَأَنْ يَحْظَى عِنْدَكُمْ مَنْ بَذَلَهَا لَكُمْ وَقَبِلَهَا مِنْكُمْ وَقَدْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَهْدَى إِلَيَّ عُيُوبِي تُحِبُّونَ أَنْ تَقُولُوا فَيُحْتَمَلَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمْ مِثْلُ الَّذِي قُلْتُمْ غَضِبْتُمْ تَجِدُونَ عَلَى النَّاسِ فِيمَا تُنْكِرُونَ مِنْ أُمُورِهِمْ وَتَأْتُونَ مِثْلَ ذَلِكَ فَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يُوجَدَ عَلَيْكُمْ اتَّهِمُوا رَأْيَكُمْ وَرَأْيَ أَهْلِ زَمَانِكُمْ وَتَثَبَّتُوا قَبْلَ أَنْ تَكَلَّمُوا وَتَعَلَّمُوا قَبْلَ أَنْ تَعْمَلُوا فَإِنَّهُ يَأْتِي زَمَانٌ يَشْتَبِهُ فِيهِ الْحَقُّ وَالْبَاطِلُ وَيَكُونُ الْمَعْرُوفُ فِيهِ مُنْكَرًا وَالْمُنْكَرُ فِيهِ مَعْرُوفًا فَكَمْ مِنْ مُتَقَرِّبٍ إِلَى اللَّهِ بِمَا يُبَاعِدُهُ وَمُتَحَبِّبٍ إِلَيْهِ بِمَا يُغْضِبُهُ عَلَيْهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا } الْآيَةَ فَعَلَيْكُمْ بِالْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ حَتَّى يَبْرُزَ لَكُمْ وَاضِحُ الْحَقِّ بِالْبَيِّنَةِ فَإِنَّ الدَّاخِلَ فِيمَا لَا يَعْلَمُ بِغَيْرِ عِلْمٍ آثِمٌ وَمَنْ نَظَرَ لِلَّهِ نَظَرَ اللَّهُ لَهُ عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَأْتَمُّوا بِهِ وَأُمُّوا بِهِ وَعَلَيْكُمْ بِطَلَبِ أَثَرِ الْمَاضِينَ فِيهِ وَلَوْ أَنَّ الْأَحْبَارَ وَالرُّهْبَانَ لَمْ يَتَّقُوا زَوَالَ مَرَاتِبِهِمْ وَفَسَادَ مَنْزِلَتِهِمْ بِإِقَامَةِ الْكِتَابِ وَتِبْيَانِهِ مَا حَرَّفُوهُ وَلَا كَتَمُوهُ وَلَكِنَّهُمْ لَمَّا خَالَفُوا الْكِتَابَ بِأَعْمَالِهِمْ الْتَمَسُوا أَنْ يَخْدَعُوا قَوْمَهُمْ عَمَّا صَنَعُوا مَخَافَةَ أَنْ تَفْسُدَ مَنَازِلُهُمْ وَأَنْ يَتَبَيَّنَ لِلنَّاسِ فَسَادُهُمْ فَحَرَّفُوا الْكِتَابَ بِالتَّفْسِيرِ وَمَا لَمْ يَسْتَطِيعُوا تَحْرِيفَهُ كَتَمُوهُ فَسَكَتُوا عَنْ صَنِيعِ أَنْفُسِهِمْ إِبْقَاءً عَلَى مَنَازِلِهِمْ وَسَكَتُوا عَمَّا صَنَعَ قَوْمُهُمْ مُصَانَعَةً لَهُمْ وَقَدْ { أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ } بَلْ مَالَئُوا عَلَيْهِ وَرَقَّقُوا لَهُمْ فِيهِ

مارا [عبدالمالک بن سلیمان ابو عبدالرحمن الانتھکی] ءَ چہ [عباد بن عباد الخواش ءِ رد ءَ سیامی ابو عتبہ] ءَ ھال داتگ کہ آئی ءَ گْوشتگ: 'ھوشدار بہ بئے، عقل ءَ کارمرز کن، پرچا کہ عقل نعمت اِنت۔ چنچو زانتکاریں مردم وتی دل ءَ گوں وتی زلورت ءِ چیزاں سوبمند بوھگ ءِ بدل ءَ ھما چیزانی گہتر کنگ ءَ ھوار کن اَنت کہ پہ وت ءَ تاوان بار اَنت، داں کہ آ ھمے گپ ءَ شموش اَنت۔ یک مردمے ءِ عقل ءِ نیکیاں چہ یکے ایش اِنت کہ آ چیزانی نیمگ ءَ دلگوش ءَ یلہ بہ دنت کہ آ ھژدری نہ اَنت دانکہ آئی ءِ عقل ءِ نیکی پہ آئی ءَ بلاہ مہ بیت، بزاں آ گوں ھما مردماں رقابت ءَ یلہ بہ دنت کہ آیانی نیکیں کار کمتر اَنت، یا ھما مردم کہ وتی دل ءَ گوں بدعت ءَ قبضہ کنت، ھما جاہ ءَ کہ آ وتی matters religious with the people in اللہ صلى الله عليه وسلم یا آ ایوک ءَ وتی رائے ءَ چہ مطمئن بیت کہ آ وتی عقل ءَ ابید دگہ ہچ رہشونی نہ گندیت ءُُ ردی ءَ نہ گندیت بید چہ ہمے گمان ءَ کہ آئی ءَ زرتگ۔ چہ قرآن ءَ ، اگاں چہ آئی ءَ قرآن ءِ یلہ دیگ ءِ لوٹ کتگ ۔ آیا قرآن ءِ پیشی حملہ کنوک نہ بوتگ انت، بزاں آئی ءِ مدافع کہ آیات محکم ءِ سرا عمل کن انت ءُ آیات متشابیہ ءِ سرا ایمان دار بوتگ انت؟ برج ءِ تہا چو سڑک ءِ چراگ ءَ انت، قرآن رسول الله صلى الله عليه وسلم ءِ امام انت، رسول الله صلى الله عليه وسلم وتی صحابہ ءِ امام انت، ءُ صحابہ چہ آہاں پد ءِ مردمانی امام انت، بزاں ہما مردم انت کہ آہانی نیکی زانگ بیت، آہانی بارومیٹر انت کہ آہانی تہا reject a who ایشانی نیام ءَ اختلافات ءِ سبب ءَ بوتگ۔ ہوس ءِ مداح وتی ھیالاں گوں ھُشک ءُ ھُشک کن اَنت، بزاں جتا جتائیں رنگاں، کہ چہ مول ءُ مراد ءَ رھادگ بنت پرچا کہ آ وت ءَ چہ راستیں راہ ءَ جتا کن اَنت۔ ایشانی سرپدی ایشاں وت ءَ یک دلپروشیں صحرا ءِ اسرارے ءِ تہا گمراہ کن اَنت۔ چہ ھیرانی ءُ ھیرانی ءَ پُرّیں رھبندانی چارگ ءَ دلگوش کن اَنت۔ شیطان ہر وھد ءَ کہ ردی ءَ بدعتے جوڑ کنت گڑا آ یک بدعتے ءَ چہ دومی بدعت ءَ رھادگ بنت، پرچا کہ آ چہ وتی پیشینانی رھشونی ءَ نہ لوٹ اَنت ءُ ھمے رنگ ءَ مہاجرین ءِ رندگیری ءَ نہ کن اَنت۔ عمر رضی اللہ تعالیٰ ءِ یک روایتے ءَ اے گپ ءِ ذکر بوتگ کہ آئی ءَ زیاد ءَ را گشتگ کہ تو زان ئے اسلام ءِ ھلاس بوھگ ءِ -سوب- چے بوتگ؟ '، جواب زانتکارانی ردی، منافقانی قرآن ءِ سرا بحث کنگ ءُ گمراہیں امامانی سوب ءَ اِنت'۔ اللہ تعالیٰ سبحان الله تعالیٰ ءَ ترس اِت ءُ سرپد بہ بئے کہ شمئے علما ءُ ھما مردمانی سرا چے بیت کہ شمئے مسیتاں چہ گشتانک ءُ نمیمہ ءُ دو دیم ءُ دو گپ ءِ مردمانی میان ءَ رؤگ ءَ پُر کن اَنت۔ یک تاریخے ءِ تہا گشگ بیت کہ اے دنیا ءَ ہرکس ءِ دو دیم بیت دوزہ ءَ ہم دو دیم بیت۔ اگاں یک پُشت ءِ گپ جنوکے ترا گوں دچار کپیت گڑا آ ھما مردم ءِ بابت ءَ گپ جنت کہ تو آئی ءِ بابت ءَ گپ جنگ ءَ دوست دار ئے گڑا چہ تو دیم ءَ رھادگ بیت کہ تئی سنگت ءِ گور ءَ بہ روت ءُ ھمے کار ءَ بہ کنت۔ اگاں آئی ءَ چہ شما ھر یکے ءَ ھما چیز رس اِتگ کہ آئی ءَ لوٹ اِیت ءُ چہ شما یکے ءَ چیزے شُتگ ءُ شموشگ ءَ اِنت گڑا آ شمئے دگہ سنگتاں ھال نہ دنت۔ آئی ءِ آھگ پہ ھما مردم ءَ کہ آئی ءَ زیارت کُتگ اَت، چو سنگتے ءِ آیگ ءَ اَت بلے پشت کپتگیں سنگتے ءَ چہ آئی ءِ رھادگ بوھگ چو دُژمن ءِ رؤگ ءَ اَت۔ ہر کس کہ آئی ءَ گوں دچار کپیت آئی ءَ شان ءُ شُہاز رسیت، برعکس ھرکس ءَ گوں آئی ءَ دچار نہ کپیت آئی ءَ عزت نہ رسیت، آ ھما مردماں کہ آھاں گند ءُ نند کنت گوں ایوارڈاں دھوکہ دنت ءُ ھما مردمانی بابت ءَ گپ ءُ تران کنت کہ آھاں گوں مہلکیں ھبر ءُ ھبر کنت۔ اے اللہ تعالیٰ ءِ بندگ سبحان اللہ و تعالیٰ آیا یک انچیں گلے ءِ رھشون ءُ اصلاح کارانی بستار ءَ دیم ءَ نہ اتکگ کہ آ اے وڑیں مردماں چہ وتی فریباں رکّینگ ءِ وس ءَ بہ دار اَنت ءُ وتی مسلمانیں براتانی عزت ءِ دفاع ءِ دعوت ءَ بہ دنت؟ آئی ءِ دین ءَ ھم وتی دین ءَ ھوار کنگ؟ اے اللہ، اے اللہ! وتی عزت ءِ دفاع ءَ بکن ، وتی گپاں - چہ گپ ءُ تران ءَ - چہ شری ءَ ابید ایشانی بابت ءَ بند کن ۔ یکے دومی ءَ را یات بہ کن اِت کہ اللہ ءِ عبادت ءَ بہ کن اِت، ھاسیں رنگ ءَ وتی راج ءِ نیمگ ءَ، پرچا کہ شما کتاب - قرآن - ءُ سنت ءِ داروک اِت۔ بائبل ھما وھد ءَ گپ نہ جنت کہ آئی ءِ بابت ءَ گپ جنگ مہ بیت ءُ سنت ھما وھد ءَ وتی درشان ءَ نہ کنت کہ آئی ءِ پدر کنگ مہ بیت۔ اگاں احمقیں مردم وان اَنت بلے نیکیں مردم بے توار بنت ءُ گندگ بوتگیں چیزاں انکار نہ کن اَنت ءُ پشت کپتگیں چیزاں پرمان نہ دنت گڑا آیا اللہ تعالیٰ سبحان اللہ و تعالیٰ ءَ چہ ھمایاں عہد نہ زرتگ کہ آھاں کتاب داتگ کہ آ مردماں کتاب ءَ سرپد بہ کن اَنت ءُ آئی ءَ چہ وتی دیم ءَ مہ شموش اَنت؟ اللہ تعالیٰ سبحان الله تعالیٰ ءَ ترس اِت، پرچا کہ شما اخلاق ءِ کم بوھگ ءُ خلوص ءِ کمی ءِ دور ءَ اِت ءُ علم ءِ داروک تباہ کنوک اَنت۔ آ انچو زھر بنت کہ اگاں آ ھما مردمانی نام ءَ زانگ بہ بنت کہ آیاں گار کتگ، آ ھما وھد ءَ گوں شوق ءَ گپ جن اَنت کہ آ زانت ءِ تہ ءَ ردیانی ھوار کنگ ءَ اَنت، ءُ راستی ءِ گپاں کہ آ پشت ءَ یلہ کن اَنت، رد کن اَنت، پدا آ ھما دروگ ءِ نیمگ ءَ رھادگ کن اَنت کہ آ کن اَنت۔ ایشانی گناہ ھما گناہ اِنت کہ معاف کنگ نہ بیت ءُ ایشانی لاپروائی ھما لاپروائی اِنت کہ آئی ءَ را جواز پیش کنگ نہ بیت، رھشونی ءُ رھشونی ءِ لوٹوکیں مردم چوں رھشونی رس اِیت اگاں آیانی وتی رھشونی گنوک اِنت، آ دنیا ءَ دوست دار اَنت ءُ آئی ءِ مردمانی وشّی ءَ چہ نفرت کن اَنت کہ آ بُرزیں عہدگاں سر بنت، پدا آ زند ءِ تہ ءَ آھانی ھمراہ بنت ءُ آھانی دفاع ءَ کن اَنت، آھانی گوں آھاں تضاد کن اَنت۔ وتی نیکی ءَ گوں ھمگرنچ اِنت۔ آ چہ ھما گند ءُ نند ءَ کہ کشّ اَنت ھچ وڑ ءَ پاک نہ اَنت ءُ انگت وتی کارانی ستا کنگ ءِ معیار ءَ سر نہ بنت، پرچا کہ یک مردمے کہ راستی ءَ نیکیں کاراں کنت آ اگاں بے توار بہ بیت ھم بالواسطہ گپ جنت۔ ءُ ھال داتگ کہ اللہ تعالیٰ ءَ گوشتگ؛ من زانتکارانی درستیں گپاں منّگ ءَ نہ آں بلے آھانی تب ءُ مئیل ءُ نیکیں نیتاں پہ من ءَ چاراں۔ پرچا کہ ھرکس ءِ واھگ ءُ نیت پہ من بہ بنت من آئی ءِ بے تواری ءَ ستا ءُ شرپدار کناں اگاں آ گپ مہ جنت۔ اللہ سبحان اللہ و تعالیٰ گوش ایت: 'ماتساللالدزینا ہمیلوت توراتا تسوما لام یاہمیلوہ کمتسالی ہماری یاہمیل اصفرا' -آہانی تمثیل کہ تورات ءَ وتی شانک ءِ سرا برتگ ات، ءُ پدا آہاں نہ برتگ ات -اے کتاب ءِ سرا کار نہ کتگ ات-۔ الجمعہ: 5-، اللہ تعالیٰ سبحان اللہ و تعالیٰ ءَ ھم گْوشتگ: 'خودزو ما عطائناکم بی قواہ' -ما ترا داتگیں چیزاں مھکم بہ دار- -Qs. البقرہ: 63، 93، 171-، آئی ءَ گْوشتگ: 'بزاں ایشی ءِ تہ ءَ ھواریں مواد ءِ سر ءَ کار کنگ، ءُ سنت ءَ گوں سادگیں گپاں بے تجربہ ءَ سرجم کنگ نہ کنگ۔ پرچا کہ سنت ءِ لیکہ ءَ بے عمل ءَ گال ءِ رنگ ءَ پیش دارگ گوں گالاں دروگ بندگ اِنت کہ چہ ایشی ءَ زانت ھم ھلاس بیت۔ ءُ بدعت ءِ سرا تنقید مہ کن کہ بس وتی زیبائی ءَ چہ آئی ءِ بے شرپی ءَ دیم ءَ آرگ ءَ چہ وتی زیبائی ءَ چہ دیم ءَ بہ کش ئے، پرچا کہ بدعت ءِ منوگراں چہ تئی تقویٰ ءَ گیش نہ کنت، ءُ آئی ءِ منوگراں گوں تبعیض ءِ ترغیب ءِ سبب ءَ آئی ءِ سرا تنقید مہ کن، پرچا کہ تبعیض تئی وتی تاوان اِنت، پرچا کہ ڈاکٹرانی واستہ نادراہ ءِ تاوان اِنت کہ potentia has to منشیات ءِ تہا نوکیں نادراہیانی سبب جوڑ بوہگ ءِ صلاحیت ہم است انت۔ پرچا کہ ڈاکٹر کہ نادراہ بیت گڑا آ گوں نادراہی ءَ مشکل بیت ءُ ایشانی الاج کنگ ءَ شموشیت۔ البت آ پہ وت ءَ جان سلامتی ءِ شوھاز ءَ بہ کنت دانکہ آ نادراہانی الاج ءَ بہ کنت۔ چوش بہ بیت کہ وھدے تو یک جیڑھے گندئے کہ تئی براتانی سر ءَ کپیت ءُ تئی دل 'کم آرام' بہ بیت، انچوش کہ تو گندئے اگاں اے جیڑہ تئی سر ءَ بہ بیت ءُ وتی رب ءِ نیمگ ءَ چہ تئی نیمگ ءَ 'ھشدار' ءِ بستار ءَ، ءُ تئی براتانی سر ءَ رحم ءُ کرم۔ اگرچہ آ وھد ءَ ترا شرتر اِنت کہ تو دگرانی بے شرپی ءَ چہ گیشتر وتی بے شرپی ءِ ھیال ءَ بہ دار ئے ، ءُ وتی میان ءَ یکے دومی ءَ را شور ءُ سلاہ بہ کن اِت ءُ ھما کہ ھما شور ءَ قربان کن اَنت آ وش بھت ءِ احساس ءَ بہ کن اِت ءُ شما آئی ءَ منّ اِت۔ عمر بن الخطاب رضی اللہ تعالیٰ ءَ گشتگ کہ اللہ سبحان الله تعالیٰ ہما مردم ءِ سرا رحمت بہ کنت کہ آئی ءَ منی بے عزتی ءِ نیمگ ءَ اشارہ کتگ ات۔ تو گپ جنگ ءَ دوست دار ئے ءُ ھما مردم کہ تئی گپ ءَ اشکنگ ءَ اَنت آ پہ تئی وشھالی ءَ وت ءَ وتی دست ءَ دار اَنت، اگاں چہ ھما گپ کہ تو گْوش ئے ترا ھما وڑ ءَ گْوشگ بہ بنت گڑا تو زھر بوتگ ئے۔ تو چیزاں رس ئے کہ ترا زھر کن اَنت، ایشی ءِ بدل ءَ تو ھما کار ءَ کن ئے کہ آ کن اَنت، تو دوست نہ دار ئے کہ تو ملامت کنگ بہ بئے؟ '، وتی ھیال ءُ ھما مردمانی ھیالانی بابت ءَ پدا جیڑ اِت کہ شمئے ھمزمان اَنت۔ گپ جنگ ءَ پیسر اولی رند ءَ ھالانی پٹ ءُ پول ءَ بکن ءُ خیرات کنگ ءَ پیسر زانت۔ پرچا کہ آؤکیں وھد ءَ یک انچیں دورے کئیت کہ ھما چیز کہ راست اِنت گوں ھما چیز ءَ کہ دروگ ءَ ھوار بہ بیت، ءُ ھما چیز کہ راست اِنت - شر اِنت - رد ءُ رد بیت ءُ ھما چیز کہ رد اِنت راست بیت۔ چنت مردم اللہ تعالیٰ سبحان اللہ تعالیٰ ءِ نزیک ءَ کاینت بلے گوں ھما چیزاں کہ آ دراصل چہ آئی ءَ دور کن اَنت، ءُ آئی ءِ مھر ءَ گوں ھما چیزاں لوٹ اَنت کہ آ چہ آئی ءَ زھر کن اَنت۔ اللہ تعالیٰ سبحان الله و تعالیٰ گشیت: 'افامان زیوینا لہو سو`و 'ملیہی فا را`آہو ہسانا' - گڑا اگاں ہما مردم کہ شیطان جوڑ کنگ بوتگ - آئی ءِ کار ءِ رد بوہگ ءِ گمان ءَ بہ کنت گڑا آ باور کنت کہ کار شر اِنت - ہما مردم کہ شیطان ءِ دست ءَ دغا نہ بوتگ -؟ -سوال۔ الفثیر: 8-، تو شکی چیزاں چہ بہ رکّین کہ ھاسیں راستی ترا گوں توجیل ءَ پدر بہ بیت، پرچا کہ ھرکس کہ یک انچیں کارے ءَ کہ آ بے زانت ءَ نہ زانت، آ گناہ کنگ ءَ اِنت، ءُ ھرکس کہ پہ اللہ ءِ ھاتر ءَ گوں مخلصیں نیتاں پٹ ءُ پول کنت، اللہ سبحان الله تعالیٰ آئی ءَ گندیت۔ تو باید اِنت کہ قرآن ءَ بہ دار، آئی ءَ امام بہ کن ءُ مردماں دعوت بہ دے کہ آ قرآن ءَ امام ءِ بستار ءَ کارمرز بہ کن اَنت۔ تو آئی ءِ پیشوکانی نشاناں شوھاز بہ کن۔ اگاں احبر -یہودی پادری- ءُ راہب -عیسائی پادری- کتاب ءُ آئی ءِ توضیحاتانی برجاہ دارگ ءَ وتی عزت ءِ گار کنگ ءُ وتی مقام ءِ تاوان ءَ چہ نہ ترسگ ءَ اتنت گڑا آہاں یقینی ءِ سرا کتاب ءِ سرا رد ءُ بند داتگ ءُ پوشگ نہ بوتگ ات، بلے وہدے آہاں وتی کارانی سرا کتاب ءِ مخالفت کتگ ات، آہاں وتی راج ءِ جہد کتگ ات۔ ارتکاب کتگ، پرچا کہ آ ترسگ ءَ اتنت کہ آہانی مقام ءِ سرا زہر ءُُ زہیریگ بہ بیت، ءُُ مردماں آہانی فساد ءِ بابت ءَ سرپدی رسیت، پدا آہاں کتاب ءَ گوں مسخ کتگیں ترجمانیاں مسخ کتگ ات، ءُُ ہما چیز کہ آہاں چہ ہلاس کنگ نہ بیت، آہاں چہ وتی پوزیشن ءِ برجاہ دارگ ءِ زہرشانی ءِ سبب ءَ وتی کارانی بابت ءَ بے توار انت، ءُُ وتی راج ءِ دروشم ءِ سرا بے توار انت۔ اے میان ءَ اللہ تعالیٰ سبحان الله تعالیٰ ءَ گوں ھما مردماں یک ھبرے کتگ کہ آ کتاب ءَ انساناں سرپد بہ کن اَنت ءُ چہ آئی ءَ شموشکار مہ بنت بلے آ اصل ءَ ایشی ءِ نیمگ ءَ جھل کپ اَنت ءُ انسان ءَ دعوت دئینت کہ آ اے گپ ءَ ھلکی ءَ بہ زور اَنت۔