Imam Darimi : 645

أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْكُمَيْتِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ وَهْبٍ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مُوسَى قَالَ مَرَّ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ يُرِيدُ مَكَّةَ فَأَقَامَ بِهَا أَيَّامًا فَقَالَ هَلْ بِالْمَدِينَةِ أَحَدٌ أَدْرَكَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا لَهُ أَبُو حَازِمٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ يَا أَبَا حَازِمٍ مَا هَذَا الْجَفَاءُ قَالَ أَبُو حَازِمٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَأَيُّ جَفَاءٍ رَأَيْتَ مِنِّي قَالَ أَتَانِي وُجُوهُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَلَمْ تَأْتِنِي قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُعِيذُكَ بِاللَّهِ أَنْ تَقُولَ مَا لَمْ يَكُنْ مَا عَرَفْتَنِي قَبْلَ هَذَا الْيَوْمِ وَلَا أَنَا رَأَيْتُكَ قَالَ فَالْتَفَتَ سُلَيْمَانُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ أَصَابَ الشَّيْخُ وَأَخْطَأْتُ قَالَ سُلَيْمَانُ يَا أَبَا حَازِمٍ مَا لَنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ قَالَ لِأَنَّكُمْ أَخْرَبْتُمْ الْآخِرَةَ وَعَمَّرْتُمْ الدُّنْيَا فَكَرِهْتُمْ أَنْ تُنْقَلُوا مِنْ الْعُمْرَانِ إِلَى الْخَرَابِ قَالَ أَصَبْتَ يَا أَبَا حَازِمٍ فَكَيْفَ الْقُدُومُ غَدًا عَلَى اللَّهِ قَالَ أَمَّا الْمُحْسِنُ فَكَالْغَائِبِ يَقْدُمُ عَلَى أَهْلِهِ وَأَمَّا الْمُسِيءُ فَكَالْآبِقِ يَقْدُمُ عَلَى مَوْلَاهُ فَبَكَى سُلَيْمَانُ وَقَالَ لَيْتَ شِعْرِي مَا لَنَا عِنْدَ اللَّهِ قَالَ اعْرِضْ عَمَلَكَ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ قَالَ وَأَيُّ مَكَانٍ أَجِدُهُ قَالَ { إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ } قَالَ سُلَيْمَانُ فَأَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ يَا أَبَا حَازِمٍ قَالَ أَبُو حَازِمٍ { رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِينَ } قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ يَا أَبَا حَازِمٍ فَأَيُّ عِبَادِ اللَّهِ أَكْرَمُ قَالَ أُولُو الْمُرُوءَةِ وَالنُّهَى قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ فَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ أَبُو حَازِمٍ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ مَعَ اجْتِنَابِ الْمَحَارِمِ قَالَ سُلَيْمَانُ فَأَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ قَالَ أَبُو حَازِمٍ دُعَاءُ الْمُحْسَنِ إِلَيْهِ لِلْمُحْسِنِ قَالَ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ لِلسَّائِلِ الْبَائِسِ وَجُهْدُ الْمُقِلِّ لَيْسَ فِيهَا مَنٌّ وَلَا أَذًى قَالَ فَأَيُّ الْقَوْلِ أَعْدَلُ قَالَ قَوْلُ الْحَقِّ عِنْدَ مَنْ تَخَافُهُ أَوْ تَرْجُوهُ قَالَ فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ رَجُلٌ عَمِلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَدَلَّ النَّاسَ عَلَيْهَا قَالَ فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَحْمَقُ قَالَ رَجُلٌ انْحَطَّ فِي هَوَى أَخِيهِ وَهُوَ ظَالِمٌ فَبَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ أَصَبْتَ فَمَا تَقُولُ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَوَ تُعْفِينِي قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ لَا وَلَكِنْ نَصِيحَةٌ تُلْقِيهَا إِلَيَّ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ آبَاءَكَ قَهَرُوا النَّاسَ بِالسَّيْفِ وَأَخَذُوا هَذَا الْمُلْكَ عَنْوَةً عَلَى غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَلَا رِضَاهُمْ حَتَّى قَتَلُوا مِنْهُمْ مَقْتَلَةً عَظِيمَةً فَقَدْ ارْتَحَلُوا عَنْهَا فَلَوْ أُشْعِرْتَ مَا قَالُوا وَمَا قِيلَ لَهُمْ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا أَبَا حَازِمٍ قَالَ أَبُو حَازِمٍ كَذَبْتَ إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِيثَاقَ الْعُلَمَاءِ لَيُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا يَكْتُمُونَهُ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ فَكَيْفَ لَنَا أَنْ نُصْلِحَ قَالَ تَدَعُونَ الصَّلَفَ وَتَمَسَّكُونَ بِالْمُرُوءَةِ وَتَقْسِمُونَ بِالسَّوِيَّةِ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ كَيْفَ لَنَا بِالْمَأْخَذِ بِهِ قَالَ أَبُو حَاَزِمٍ تَأْخُذُهُ مِنْ حِلِّهِ وَتَضَعُهُ فِي أَهْلِهِ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ هَلْ لَكَ يَا أَبَا حَازِمٍ أَنْ تَصْحَبَنَا فَتُصِيبَ مِنَّا وَنُصِيبَ مِنْكَ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ وَلِمَ ذَاكَ قَالَ أَخْشَى أَنْ أَرْكَنَ إِلَيْكُمْ شَيْئًا قَلِيلًا فَيُذِيقَنِي اللَّهُ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ ارْفَعْ إِلَيْنَا حَوَائِجَكَ قَالَ تُنْجِينِي مِنْ النَّارِ وَتُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ قَالَ سُلَيْمَانُ لَيْسَ ذَاكَ إِلَيَّ قَالَ أَبُو حَازِمٍ فَمَا لِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ غَيْرُهَا قَالَ فَادْعُ لِي قَالَ أَبُو حَازِمٍ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ سُلَيْمَانُ وَلِيَّكَ فَيَسِّرْهُ لِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَإِنْ كَانَ عَدُوَّكَ فَخُذْ بِنَاصِيَتِهِ إِلَى مَا تُحِبُّ وَتَرْضَى قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ قَطُّ قَالَ أَبُو حَازِمٍ قَدْ أَوْجَزْتُ وَأَكْثَرْتُ إِنْ كُنْتَ مِنْ أَهْلِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ أَهْلِهِ فَمَا يَنْفَعُنِي أَنْ أَرْمِيَ عَنْ قَوْسٍ لَيْسَ لَهَا وَتَرٌ قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ أَوْصِنِي قَالَ سَأُوصِيكَ وَأُوجِزُ عَظِّمْ رَبَّكَ وَنَزِّهْهُ أَنْ يَرَاكَ حَيْثُ نَهَاكَ أَوْ يَفْقِدَكَ حَيْثُ أَمَرَكَ فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ بَعَثَ إِلَيْهِ بِمِائَةِ دِينَارٍ وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ أَنْفِقْهَا وَلَكَ عِنْدِي مِثْلُهَا كَثِيرٌ قَالَ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ وَكَتَبَ إِلَيْهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُعِيذُكَ بِاللَّهِ أَنْ يَكُونَ سُؤَالُكَ إِيَّايَ هَزْلًا أَوْ رَدِّي عَلَيْكَ بَذْلًا وَمَا أَرْضَاهَا لَكَ فَكَيْفَ أَرْضَاهَا لِنَفْسِي وَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ لَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهَا رِعَاءً يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ جَارِيَتَيْنِ تَذُودَانِ فَسَأَلَهُمَا فَقَالَتَا { لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ } وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ جَائِعًا خَائِفًا لَا يَأْمَنُ فَسَأَلَ رَبَّهُ وَلَمْ يَسْأَلْ النَّاسَ فَلَمْ يَفْطِنْ الرِّعَاءُ وَفَطِنَتْ الْجَارِيتَانِ فَلَمَّا رَجَعَتَا إِلَى أَبِيهِمَا أَخْبَرَتَاهُ بِالْقِصَّةِ وَبِقَوْلِهِ فَقَالَ أَبُوهُمَا وَهُوَ شُعَيْبٌ هَذَا رَجُلٌ جَائِعٌ فَقَالَ لِإِحْدَاهُمَا اذْهَبِي فَادْعِيهِ فَلَمَّا أَتَتْهُ عَظَّمَتْهُ وَغَطَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ { إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا } فَشَقَّ عَلَى مُوسَى حِينَ ذَكَرَتْ { أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا } وَلَمْ يَجِدْ بُدًّا مِنْ أَنْ يَتْبَعَهَا إِنَّهُ كَانَ بَيْنَ الْجِبَالِ جَائِعًا مُسْتَوْحِشًا فَلَمَّا تَبِعَهَا هَبَّتْ الرِّيحُ فَجَعَلَتْ تَصْفِقُ ثِيَابَهَا عَلَى ظَهْرِهَا فَتَصِفُ لَهُ عَجِيزَتَهَا وَكَانَتْ ذَاتَ عَجُزٍ وَجَعَلَ مُوسَى يُعْرِضُ مَرَّةً وَيَغُضُّ أُخْرَى فَلَمَّا عِيلَ صَبْرُهُ نَادَاهَا يَا أَمَةَ اللَّهِ كُونِي خَلْفِي وَأَرِينِي السَّمْتَ بِقَوْلِكِ ذَا فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى شُعَيْبٍ إِذَا هُوَ بِالْعَشَاءِ مُهَيَّأً فَقَالَ لَهُ شُعَيْبٌ اجْلِسْ يَا شَابُّ فَتَعَشَّ فَقَالَ لَهُ مُوسَى أَعُوذُ بِاللَّهِ فَقَالَ لَهُ شُعَيْبٌ لِمَ أَمَا أَنْتَ جَائِعٌ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ هَذَا عِوَضًا لِمَا سَقَيْتُ لَهُمَا وَإِنَّا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ لَا نَبِيعُ شَيْئًا مِنْ دِينِنَا بِمِلْءِ الْأَرْضِ ذَهَبًا فَقَالَ لَهُ شُعَيْبٌ لَا يَا شَابُّ وَلَكِنَّهَا عَادَتِي وَعَادَةُ آبَائِي نُقْرِي الضَّيْفَ وَنُطْعِمُ الطَّعَامَ فَجَلَسَ مُوسَى فَأَكَلَ فَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْمِائَةُ دِينَارٍ عِوَضًا لِمَا حَدَّثْتُ فَالْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ فِي حَالِ الِاضْطِرَارِ أَحَلُّ مِنْ هَذِهِ وَإِنْ كَانَ لِحَقٍّ لِي فِي بَيْتِ الْمَالِ فَلِي فِيهَا نُظَرَاءُ فَإِنْ سَاوَيْتَ بَيْنَنَا وَإِلَّا فَلَيْسَ لِي فِيهَا حَاجَةٌ

مارا گُشتگ [یعقوب بن ابراہیم] ءَ مارا گُشتگ [محمد بن عمر بن الکمیت] ءَ مارا گُشتگ [علی بن وہاب الحمدانی] ءَ مارا گُشتگ [عدل دلہک بن موسیٰ] آئی ءَ گُشتگ: 'سلیمان بن عبدالملک چہ وان ءَ مدینہ ءِ شھر ءَ گوستگ ءُ دیم پہ مدینہ ءَ بازیں روچاں ، پدا گُشت ئِے : مدینہ ءَ کسے ھست کہ آئی ءَ چہ پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم ءِ اصحاباں یکے ءَ گوں دچار کپتگ ؟ '، آیاں پسّو دات: 'ھاں ابو حازم، اے امرال مؤمنین'۔ پدا مردمے دیم دات کہ ابو حازم ءَ بیاریت۔ وھدے ابوحازم سلیمان بن عبدالمالک ءِ گور ءَ سر بوت۔ سلیمان ءَ جُست کُت: اے ابوھازم تئی کُرتیں رھبند ءِ بزانت چی اِنت؟ '، [ابو حازم] ءَ پسّو دات: 'اے امیرالمُمنین، تو منی تہ ءَ چے پیمیں کرٹیں رھبندے گندگ ءَ ئے؟ '، آئی ءَ پسّو دات: ' شر، من مدینہ ءِ مردماں گنداں کہ من ءَ گوں دچار کپگ ءَ اَنت، بلے تو من ءَ گندگ نہ لوٹ ئے'۔ پدا آئی ءَ پسّو دات: 'اے امرال مُمنین، من دعا کناں کہ اللہ تعالیٰ ترا چہ ھما گپ ءَ بہ رکّینیت کہ اصل ءَ نہ بوتگ، تو مرچی ءَ پیسر نہ زانتگ ءُ من ترا -پیش ءَ- ھچبر نہ دیستگ'۔ دھک بن موسیٰ ءَ گوشت: 'پدا سلیمان ءَ محمد بن شہاب آز زہری ءِ نیمگ ءَ چم شانک دات' ءُ گوشت: 'اے شیخ، -ابو حازم-، آ راست اِنت ءُ من رد آں'، سلیمان ءَ گوشت: 'اے ابو حازم ما پرچا مرگ ءَ چہ نفرت کنیں؟ '، آئی ءَ پسو دات: 'چیا کہ ما آخرت ءَ ھلاس کنیں ءُ دنیا ءَ جوڑ کنیں، پمیشکا تو چہ دیمروئی ءَ ھلاس کنگ ءَ نفرت کن ئے'۔ سلیمان ءَ پسّو دات: اے ابو حازم تو راست گْوش ئے، باندا ما چوں اللہ سبحان الله تعالیٰ ءِ دیم ءَ بہ کپیں؟ '، آئی ءَ پسّو دات: 'اے شریں مردم ءِ ھساب ءَ اللہ تعالیٰ سبحان اللہ و تعالیٰ ءِ گور ءَ انچوش کیت کہ آئی ءَ وتی ھاندان ءَ بازیں وھدے ءَ نہ دیستگ، وھدے کہ بدیں مردم، آ چو غلام ءَ اِنت کہ وتی واجہ ءِ گور ءَ رھادگ بیت'۔ اے گپانی اشکنگ ءَ سلیمان ءَ گریوگ بندات کت ءُ جُست کُت: سوگند وارت کہ مئے رزق اللہ سبحان اللہ و تعالیٰ ءِ دیم ءَ چے اِنت؟ '، آئی ءَ پسّو دات: 'وتی کاراں اللہ تعالیٰ سبحان الله و تعالیٰ ءِ کتاب ءَ گوں ھمگرنچ کن اِت۔ پدا جُست ئِے کُت: من کجام آیت ءَ چہ دست کپاں؟ '، آئی ءَ پسّو دات: 'انل `ابرارا لافی نعیم، وا اندری فوججارہ لافی جہیم' -مردم کہ سک عقیدت مند اَنت آ راستی ءَ آسمان ءَ چہ لذتاں پُر بنت ءُ ھما کہ نافرمان اَنت آ راستی ءَ جہنم ءَ بنت- -Qs. الانفیثر: 13، 14-۔ سلیمان ءَ پدا جُست کُت کہ اللہ سبحان الله و تعالیٰ ءِ رحمت کجا اِنت؟ '، آئی ءَ پسو دات: 'اللہ تعالیٰ سبحان اللہ و تعالیٰ ءِ فضل چہ ھمایاں نزیک تر اِنت کہ آ عبادت کنوک اَنت'، سلیمان ءَ جُست کُت: 'اے ابو حازم، اللہ تعالیٰ سبحان الله تعالیٰ ءِ شرپدار تریں بندگ کئے اِنت؟ '، آئی ءَ پسّو دات: 'آ مردم کہ انسانیت ءِ احساس ءَ دار اَنت ءُ عقل ءِ واھند اَنت'، سلیمان ءَ جُست کُت: 'مھتریں کار چے اِنت؟ '، ابو حازم ءَ پسّو دات: 'فرضاں پیلو کنگ ءُ ھرچ چیز کہ حرام اِنت یلہ دیگ'، سلیمان ءَ دیم ءَ جُست کُت: 'کجام دعا گیشتر گوشدارگ بیت؟ '، ابو حازم ءَ پسّو دات: 'آئی ءَ کہ نیکی دیگ بیت آھانی دعا پہ ھما مردم ءَ اِنت کہ نیکی دنت'، آئی ءَ پدا جُست کُت: ' صدقہ ءِ مستریں صدقہ چے اِنت؟ '، آئی ءَ پسّو دات: 'فقیراں صدقہ کہ سکیں زلورت ءَ اَنت ءُ ھما مردماں کہ سک کم اَنت آھانی نیکیاں مبالغہ کنگ ءُ بے ٹپّی ئیں گپاں دیگ'، آئی ءَ پدا جُست کُت: 'کجام گپ عادل تر اَنت؟ '، آئی ءَ پسّو دات: 'آئی ءِ بابت ءَ راستی ءَ گپ بہ جن کہ تو ترس ئے یا ھمایاں کہ تو اُمیت کن ئے'، آئی ءَ پدا جُست کُت: 'کئے ھوشیاریں مومن اِنت؟ '، آئی ءَ پسّو دات: 'اے ھما مردم کہ اللہ سبحان اللہ و تعالیٰ ءِ فرمانبرداری ءَ کنت ءُ مردماں ھمے فرمانبرداری ءِ نیمگ ءَ پیش دار ایت'، آئی ءَ جُست کُت: 'کئے احمقیں مومن اِنت؟ '، آئی ءَ پسّو دات: 'آ مردم کہ وتی ناانصافیں برات ءِ واھشتانی دیم ءَ کپیت - جھلاد بیت -، آ وتی زند ءِ پد ءَ پہ دگرے ءِ دگنیا ءَ بہا کنت'۔ سلیمان ءَ گوں آئی ءَ گْوشت: تو راست گْوش ئے، مئے انوگیں جاوراں چے گْوش ئے؟ '، آئی ءَ پسّو دات: 'اے امرول مُمنین، تو معاف کن ئے من؟ '، سلیمان ءَ پسّو دات: 'ناں، بلے اے راستی ءَ ھما سوج اِنت کہ تو من ءَ رُستگ اَت! '، ابو حازم ءَ گْوشتگ: 'اے امرال م`منین، تئی پیریناں گوں شمشیر ءَ مردمانی سرا زلم ءُ زوراکی کتگ، ءُ زوراکی ءَ اقتدار زرتگ ءُ مسلماناں چہ شور ءُ سلاہ نہ کتگ ءُ چہ آھانی رضامندی ءِ لوٹگ ءَ ابید، داں کہ آیاں - تئی پیریناں - آیاں گوں مزنیں کچے ءَ کش اِتگ - مزنیں کچے ءَ - ءُ بے شک آیاں یلہ داتگ، اوھھھ اگاں آیاں بس مار اِتگ! ''۔ خلیفہ ءِ شورا ءِ باسکاں چہ یکے ءَ آئی ءَ را گْوشت: 'تئی گپ چوں ھراب اَنت اے ابو حازم'، ابو حازم ءَ پسّو دات: 'تو دروگ بستگ، اللہ سبحان اللہ و تعالیٰ ءَ چہ زانتکاراں اے تپاک زرتگ` کہ آ مردماں اے گپ ءَ سرپد بہ کن اَنت ءُ چہ آئی ءَ ھچ وڑیں ھبرے ءَ پُشدر مہ کن اَنت؟ '، آئی ءَ پسو دات: 'چہ دروشم ءَ دور بہ بئے ءُ انسانیت دوستیں لیکہ ءِ رھشونی ءَ بہ کن ءُ دگہ تبعیض مہ کن'، سلیمان ءَ پدا جُست کُت: 'ما اے گپ ءَ چوں عملی جاہ ءَ بیاریں؟ '، ابو حازم ءَ پسّو دات: 'تو چہ حلالیں چیزاں زور ءُ ھما مردمانی سر ءَ ایر کن کہ آ چہ آئی ءَ رسگ ءِ حقدار اَنت'۔ سلیمان ءَ گوں آئی ءَ گْوشت: اے ابوھازم تو مئے ھمراہ بوھگ ءَ رضامند ئے، داں تو مئے ردیانی راست کنگ ءَ بہ کن ئے ءُ ما تئی ردیانی راست کنگ ءَ بہ کنیں؟ '، آئی ءَ گْوشت: 'من اللہ سبحان اللہ و تعالیٰ ءَ پناہ لوٹاں'، سلیمان ءَ جُست کُت: 'اے پرچا بہ بیت؟ '، آئی ءَ پسّو دات: 'پرچا کہ من ترساں کہ من کمے ھم تئی نیمگ ءَ جھل کپاں، بے شک اللہ تعالیٰ منی سر ءَ زند ءِ نزوری ءُ مرگ ءِ دیمپانی ءَ وت نزوری ءَ مسلط کنت'، سلیمان ءَ آئی ءَ را گْوشت: 'مارا بگو - تئی لوٹ چے اَنت؟ '، آئی ءَ پسّو دات: 'تو من ءَ چہ جہنم ءَ رکّین ءُ من ءَ جنت ءَ ایر کن'، سلیمان ءَ پسّو دات: 'اے پہ من لوٹ نہ اِنت'، ابو حازم ءَ گْوشت: 'اگاں چوش اِنت گڑا من ءَ چہ تو ھچ زلورت نیست'، سلیمان ءَ گْوشت: 'اے ابو حازم، پہ من دعا کن! '، ابوحازم ءَ پد ءَ دعا کت: 'اے اللہ اگاں سلیمان تئی سرپرست اِنت گڑا پہ آئی ءَ پہ دگنیا ءُ آخرت ءِ وشھالی ءَ آسان بہ کن ءُ اگاں تئی دژمن اِنت گڑا آئی ءِ سر ءَ ھما راہ ءَ کشّ کہ تو آئی ءَ دوست دار ئے ءُ منّ ئے'۔ سلیمان ءَ جُست کُت: 'بس ھمے اِنت' ابو حازم ءَ پسّو دات: 'من ءَ زھر اِنت... من اے سوج ءِ سرا خلاصہ کُتگ ءُ من باز گُشتگ، منی اُمیت اِنت کہ تو چہ ھما مردماں ئے کہ منی سوج ءَ سرپد بئے، اگاں نہ گڑا من ءَ چہ ھما کمان ءَ کہ تار نیست تیر ءِ شنگ کنگ ءَ چے فائدگ اِنت'۔ سلیمان ءَ من ءَ گْوشت: من ءَ شور ءُ سلاہ بہ کن! '، آئی ءَ پسّو دات: 'من ترا گوں جامعیں سوج ءَ شور دیگ لوٹاں: وتی ھُدا ءَ مزن کن، ءُ آئی ءَ پاک کن، پرچا کہ آ ترا وتی ھما جاہ ءَ گندیت کہ آئی ءَ ترا حرام کنگ ءِ ھاترا کارمرز کتگ، ءُ آ ترا ھما جاہ ءَ جاسوسی کنت کہ آ ترا پرمان دنت'۔ اے وھد ءَ سولیمان بن عبدالمالک ابو حازم ءِ نیمگ ءَ چہ دراتک ، آئی ءَ سد دینار دیم دات ءُ نمدی یے نبشتہ کت کہ آئی ءِ تہ ءَ نبشتہ ات : 'انفاقلہ زر ءُ تو انگت ھمے اضافی ءَ چہ من ءَ رس ئے' ، راوی ءَ گُشت : 'ابو حازم ءَ زر پدا دات ءُ نمدی یے نبشتہ کت کہ اللہ تعالیٰ وسبحان اللہ ا پہ تئی رکّینگ ءَ اگاں تئی من ءَ لوٹ بس ھبرے - یا منی پسو قربانی یے. چیزے کہ من پہ تو یلہ نہ کناں، من چوں پہ وت ءَ یلہ دات کناں؟''، ءُ آئی ءَ آئی ءَ را نمدی یے نبشتہ کت: 'کہ موسیٰ بن عمران علیہ السلام وھدے کہ آ مدیان ءِ سرزمین ءِ آپ ءِ چشمکاں سر بوت، اودا آئی ءَ مردمانی یک گلے ءَ گوں دچار کپت کہ آ وتی مال ءُ مڈی ءَ آپ دیگ ءَ اتنت، آئی ءَ دو مال ءُ مڈی ءِ پُشت ءَ رست کہ آ وتی مال ءُ مڈی ءَ چہ کشّگ ءَ اتنت۔ دوئیں، ھر دوئیں پسّو دات: 'ما وتی مال ءَ آپ دات نہ کنیں داں کہ شپانک وتی مال ءَ لوگ ءَ بیار اَنت، وھدے کہ پت ما پیریں مات ءُ پت ایں'، موسیٰ 'سلام علیہ وسلم مال ءَ آپ دات -دوئیں- گوں کمک ءِ نیت ءَ۔ آ شت . ایدوہ ءَ دعا کنگ ءِ وھد ءَ: 'اے منی رب من ءَ سک باز شریں چیزے ءِ زلورت اِنت کہ تو من ءَ ایر کتگ'، اے ھبر ءِ سبب ایش اِنت کہ آ گُرسگ ءُ ترس ءِ جاور ءَ اَت ءُ آئی ءَ را ایمنی ءِ احساس نہ بوتگ، آئی ءَ وتی رب ءَ دعا کتگ ءُ انساناں نہ لوٹ اِتگ۔ شپانکاں آئی ءِ نیمگ ءَ دلگوش نہ دات بلے دوئیں جنیناں آئی ءِ نیمگ ءَ دلگوش دات’، وھدے کہ آ دوئیں وتی پت ءِ گور ءَ واتر بوت اَنت، آ دوئیں آئی ءَ را کسہ ءُ وتی گپانی سر ءَ گشت اَنت، پدا پت ءَ -سیعیب- ءَ گْوشت: 'اے گُرسیں مردے'، پدا آئی ءَ وتی دوئیں جنکاں چہ یکے ءَ را گْوشت: 'کل! '، وھدے کہ آ -موسیٰ- آئی ءَ گوں دچار کپت، آئی ءَ موسیٰ ءِ احترام کت ءُ وتی دیم ءِ سرا بست، ءُ گُشت ئِے: 'منی پت ءَ ترا توار کُت کہ تو مئے مال ءُ مڈیانی آپ دیگ ءِ ھاترا تئی مھر ءِ بدل ءَ بہ دے ئے'۔ موسیٰ علیہ السلام ءِ ھاترا ھما وھد ءَ گران بوت کہ جنین ءَ مال ءُ مڈیانی آپ دیگ ءِ انعام ءِ ذکر کت بلے آئی ءَ دگہ راہ ءُ درے نہ رست کہ آ آئی ءِ رندگیری ءَ بہ کنت، پرچا کہ آ کوہانی سلسلہانی میان ءَ سک گُرسگ ءَ ات۔ وھدے کہ آئی ءِ رند ءَ کپت گڑا یک تُرندیں ھئورے آئی ءَ را جت کہ آئی ءِ پوشاک آئی ءِ پُشت ءَ بست اَنت، پدا موسیٰ علیہ السلام ءَ آئی ءِ کونڈ ءِ خم دیست ءُ آ یک جنینے اَت کہ آئی ءِ کونڈ مزنیں بوتگ اَت، انچوش کہ موسیٰ علیہ السلام ءَ یک رندے دیم ءِ کت ءُ یک رندے وتی چمّ جہل کُت اَنت کہ آئی ءِ صبر چہ آئی ءَ اللہ اللہ تعالیٰ ءَ نزور بوت، آئی ءَ توار کت کہ اللہ تعالیٰ ءِ سرا ’’والہ اللہ‘‘۔ منی پُشت ءَ ءُ گوں اے گپاں من ءَ راہ ءَ پیش دار'، وھدے کہ آ سر بوت ءُ سیویب ءَ گوں دچار کپت ءُ آئی ءِ واستہ شپ ءِ ورگ تیار کنگ بوتگ ات، سیویب ءَ آئی ءَ را گْوشت: 'تو سلامت بئے'۔ موسیٰ علیہ السلام ءَ آئی ءَ را گْوشت: من اللہ سبحان اللہ و تعالی ءَ پناہ لوٹاں، شعیب ءَ جُست کُت: پرچا؟، تو گُرسگ ءَ نہ ئے؟ '، آئی ءَ پسّو دات: 'ھاں، بلے من ترساں کہ اے ایشانی دوئیں مال ءُ مڈیانی آپ دیگ ءِ بدل اِنت ءُ من ھما ٹبر ءِ مردمے آں کہ مئے دین ءِ ھچ چیز ءَ پہ سرجمیں زمین ءِ زرّاں نہ بہا کنت'، شعیب ءَ آئی ءَ را گْوشت: 'ناں اے ورنا! بلے اے منی ءُ منی پیرینانی دود اِنت، ما مہمانانی ھزمت ءَ کنیں ءُ ورگ وریں، پدا موسیٰ علیہ السلام نندیت ءُ وارت۔ اگاں اے سد دینار ءِ بدل ءَ ھما چیز کہ بوتگ ، حالت ءَ سور ءِ لاش ، ھون ءُ گوشت چہ اے زرّ ءَ گیشتر حلال بوھگ ءَ مجبور بہ بنت ءُ اگاں زرّ بیتلمال ءَ ایر کنگ بہ بنت گڑا من ءَ ایشی ءِ تہ ءَ منتظمین ھست اَنت ۔ اے اگاں تو مئے میان ءَ چیزاں ھلاس کنگ لوٹ ئے ءُ اگاں نہ من ءَ ھم زرّ ءِ زلورت نہ اِنت' '۔