Ash-shabi'un adalah kelompok dari ahlul kitab yang membaca kitab zabur

Imam Bukhari : 331

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ قَالَكُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّا أَسْرَيْنَا حَتَّى كُنَّا فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَقَعْنَا وَقْعَةً وَلَا وَقْعَةَ أَحْلَى عِنْدَ الْمُسَافِرِ مِنْهَا فَمَا أَيْقَظَنَا إِلَّا حَرُّ الشَّمْسِ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ اسْتَيْقَظَ فُلَانٌ ثُمَّ فُلَانٌ ثُمَّ فُلَانٌ يُسَمِّيهِمْ أَبُو رَجَاءٍ فَنَسِيَ عَوْفٌ ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الرَّابِعُ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَامَ لَمْ يُوقَظْ حَتَّى يَكُونَ هُوَ يَسْتَيْقِظُ لِأَنَّا لَا نَدْرِي مَا يَحْدُثُ لَهُ فِي نَوْمِهِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ عُمَرُ وَرَأَى مَا أَصَابَ النَّاسَ وَكَانَ رَجُلًا جَلِيدًا فَكَبَّرَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ فَمَا زَالَ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى اسْتَيْقَظَ بِصَوْتِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ شَكَوْا إِلَيْهِ الَّذِي أَصَابَهُمْ قَالَ لَا ضَيْرَ أَوْ لَا يَضِيرُ ارْتَحِلُوا فَارْتَحَلَ فَسَارَ غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ نَزَلَ فَدَعَا بِالْوَضُوءِ فَتَوَضَّأَ وَنُودِيَ بِالصَّلَاةِ فَصَلَّى بِالنَّاس فَلَمَّا انْفَتَلَ مِنْ صَلَاتِهِ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مُعْتَزِلٍ لَمْ يُصَلِّ مَعَ الْقَوْمِ قَالَ مَا مَنَعَكَ يَا فُلَانُ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ الْقَوْمِ قَالَ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ وَلَا مَاءَ قَالَ عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ ثُمَّ سَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاشْتَكَى إِلَيْهِ النَّاسُ مِنْ الْعَطَشِ فَنَزَلَ فَدَعَا فُلَانًا كَانَ يُسَمِّيهِ أَبُو رَجَاءٍ نَسِيَهُ عَوْفٌ وَدَعَا عَلِيًّا فَقَالَ اذْهَبَا فَابْتَغِيَا الْمَاءَ فَانْطَلَقَا فَتَلَقَّيَا امْرَأَةً بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ أَوْ سَطِيحَتَيْنِ مِنْ مَاءٍ عَلَى بَعِيرٍ لَهَا فَقَالَا لَهَا أَيْنَ الْمَاءُ قَالَتْ عَهْدِي بِالْمَاءِ أَمْسِ هَذِهِ السَّاعَةَ وَنَفَرُنَا خُلُوفًا قَالَا لَهَا انْطَلِقِي إِذًا قَالَتْ إِلَى أَيْنَ قَالَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الصَّابِئُ قَالَا هُوَ الَّذِي تَعْنِينَ فَانْطَلِقِي فَجَاءَا بِهَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدَّثَاهُ الْحَدِيثَ قَالَ فَاسْتَنْزَلُوهَا عَنْ بَعِيرِهَا وَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِنَاءٍ فَفَرَّغَ فِيهِ مِنْ أَفْوَاهِ الْمَزَادَتَيْنِ أَوْ سَطِيحَتَيْنِ وَأَوْكَأَ أَفْوَاهَهُمَا وَأَطْلَقَ الْعَزَالِيَ وَنُودِيَ فِي النَّاسِ اسْقُوا وَاسْتَقُوا فَسَقَى مَنْ شَاءَ وَاسْتَقَى مَنْ شَاءَ وَكَانَ آخِرُ ذَاكَ أَنْ أَعْطَى الَّذِي أَصَابَتْهُ الْجَنَابَةُ إِنَاءً مِنْ مَاءٍ قَالَ اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْكَ وَهِيَ قَائِمَةٌ تَنْظُرُ إِلَى مَا يُفْعَلُ بِمَائِهَا وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ أُقْلِعَ عَنْهَا وَإِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْنَا أَنَّهَا أَشَدُّ مِلْأَةً مِنْهَا حِينَ ابْتَدَأَ فِيهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْمَعُوا لَهَا فَجَمَعُوا لَهَا مِنْ بَيْنِ عَجْوَةٍ وَدَقِيقَةٍ وَسَوِيقَةٍ حَتَّى جَمَعُوا لَهَا طَعَامًا فَجَعَلُوهَا فِي ثَوْبٍ وَحَمَلُوهَا عَلَى بَعِيرِهَا وَوَضَعُوا الثَّوْبَ بَيْنَ يَدَيْهَا قَالَ لَهَا تَعْلَمِينَ مَا رَزِئْنَا مِنْ مَائِكِ شَيْئًا وَلَكِنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي أَسْقَانَا فَأَتَتْ أَهْلَهَا وَقَدْ احْتَبَسَتْ عَنْهُمْ قَالُوا مَا حَبَسَكِ يَا فُلَانَةُ قَالَتْ الْعَجَبُ لَقِيَنِي رَجُلَانِ فَذَهَبَا بِي إِلَى هَذَا الَّذِي يُقَالُ لَهُ الصَّابِئُ فَفَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لَأَسْحَرُ النَّاسِ مِنْ بَيْنِ هَذِهِ وَهَذِهِ وَقَالَتْ بِإِصْبَعَيْهَا الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ فَرَفَعَتْهُمَا إِلَى السَّمَاءِ تَعْنِي السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ أَوْ إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ حَقًّا فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَ ذَلِكَ يُغِيرُونَ عَلَى مَنْ حَوْلَهَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَلَا يُصِيبُونَ الصِّرْمَ الَّذِي هِيَ مِنْهُ فَقَالَتْ يَوْمًا لِقَوْمِهَا مَا أُرَى أَنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ يَدْعُونَكُمْ عَمْدًا فَهَلْ لَكُمْ فِي الْإِسْلَامِ فَأَطَاعُوهَا فَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِقَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ صَبَأَ خَرَجَ مِنْ دِينٍ إِلَى غَيْرِهِ وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ{ الصَّابِئِينَ }فِرْقَةٌ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ يَقْرَءُونَ الزَّبُورَ

ተነጊሩና ኣሎ [ሙሳዳድ] ኢሉ፣ ተነጊሩኒ ኣሎ [ያሕያ ቢን ሰዒድ] በለ፣ ተነጊሩና ኣሎ [ዓውፍ] ኢሉ፣ ተነጊሩና ኣሎ [ኣቡ ራጃ’] ካብ [ኢምራን] ከምዚ ኢሉ፣ ሓደ እዋን ምስ ነቢ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰላም ኣብ ጉዕዞ ኔርና፣ ክሳብ መወዳእታ ለይቲ ምስ እንበጽሕ ብለይቲ ተጓዒዝና ኔርና ደቂስና፣ ንገያሾ ድማ ካብቲ ዘጋጠመና ንላዕሊ ምቹእ - ዕረፍቲ ዝህብ - ድቃስ የለን። ክሳብ ብዘይካ ዋዒ ጸሓይ ዘበራበረና ነገር የለን። እቲ መጀመርያ ዝበራበረ ሰብ ድማ እምበኣር እምበኣር እምበኣር እምበኣር እምበኣር ብድሕሪኡ ኣቡ ዓውፍ ዝፈልጦ ሰብ ኣብ መወዳእታ ግን ረሲዕዎ። ከምኡ ውን ዑመር ቢን ኣል ኸስታብ ካብ ድቃሱ ምስ ተበራበረ ራብዓይ ሰብ እዩ ነይሩ። እዚ ከምዚ ኢሉ እንከሎ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዎሰላም ደቂሶም ከለዉ ባዕሉ ክሳብ ዝበራበር ዘበራበሮ ሰብ ኣይነበረን፡ ምኽንያቱ ኣብ ድቃሱ እንታይ ከም ዘጋጠሞ ኣይንፈልጥን ኢና። ዑመር ካብ ድቃሱ ምስ ተበራበረ ኣብ ማእከል ብዙሓት ሰባት - ደንጉዮም ዝነበሩ - ዑመር ድማ ትዕግስቲ ዝመልኦ ሓያል ሰብ እዩ ነይሩ - ምስ ረኣየ ድምጹ ብምልዓል ተክቢሩ ብምባል ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ብሰንኪ ዓው ዝበለ ድምጺ ተኽቢር ዑመር ክሳብ ዝበራበር ዓው ኢሉ ምዝማሩ ቀጸለ። ካብ ድቃሱ ምስ ተበራበረ፡ ሰባት ብዛዕባ እቲ ዘጋጠሞም ነገር የማርሩ ነበሩ። ስለዚ ንሱ ድማ 'ኣገዳስነት የብሉን፡ ወይ ቁምነገር የብሉን ጉዕዞኻ ቀጽል' ኢሉ። ስለዚ ጉዕዞኡ ቀጸለ ድሕሪ ዝተወሰነ ርሕቀት ደው ኢሉ ንውዱቕ ባልጃ ማይ ሓተተ፡ ብድሕሪኡ ውዱእ ፈጺሙ ድሕሪኡ ንጸሎት ጸዊዑ። ስለዚ ምስቶም ህዝቢ ጸለየ። ጸሎት ምስ ወድአ ሓደ ሰብ ተፈልዩ ምስቶም ህዝቢ ኣብ ጸሎት ዘይተጸንበረ ረኸበ። ስለዚ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ከምዚ ኢሎም ሓቲቶም:- ኦ ፉላን ምስ ህዝቢ ንኸይትሰግድ ዝኽልክለካ እንታይ እዩ? እቲ ሰብ ድማ 'ኣብ ጁኑብ ኣለኹ፡ ማይ ድማ የለን' ኢሉ መለሰሉ። ቀጺሉ ድማ 'ሓመድ ጥራይ ክትጥቀም ኣለካ' ኢሉ ገሊጹ። ብድሕሪኡ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዎሰላም ጉዕዞኦም ቀጸሉ ክሳብ ኣብ መወዳእታ ሰባት ጽምኢ ኣለና ኢሎም ዘማርሩሉ። ስለዚ ረሱል ሰለላሁ ዓሌይ ዋሰላም ንኣቡ ራጃ ዝብሃል ሰብ -ኣውፍ ግን ረሲዑ- ንዓሊ ንኽልቲኦም እናኣዘዘ: 'ክልቴኹም ኪዱ ማይ ድለዩ' ኢሎም ሓተትዎ። ስለዚ ክልቲኦም ኣብ ልዕሊ ገመል ቦርሳታት ማይ ሒዛ ዝነበረት ሰበይቲ ክሳዕ ዝራኸቡ ተበገሱ። ስለዚ ክልቲኦም ‘ማይ ኣበይ ኣሎ?’ ኢሎም ሓተትዎ። እታ ሰበይቲ ድማ፡ ‘ኣብዚ ከባቢ ማይ ንመወዳእታ ግዜ ዝረኣኹሉ ሕጂ’ዩ’ ኢላ መለሰትሉ። ጉዕዞና እውን ማይ ንምድላይ እዩ’። ሽዑ ክልቲኦም 'ድሕሪኡ ኪድ' በልዎ። እታ ሰበይቲ ‘ናበይ ኢኻ ትኸይድ፧’ ኢላ ሓተተት። ክልቲኦም ድማ 'ምስ ነቢ ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ንምርኻብ' ኢሎም መለሱ። እታ ሰበይቲ፡ 'ናብ -ሻቢዒ- ሃይማኖት ከም ዝወጹ ዝቑጸሩ ሰባት?' ክልቲኦም ድማ 'እወ ንሱ እዩ እቲ ትብሎ ዘለኻ' ኢሎም መለሱ። ብድሕሪኡ እቶም ክልተ ሰሓባ ነቢ ምስታ ሰበይቲ ምስ ነቢ ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ክረኽብዎ ከዱ። ድሕሪኡ ክልቲኦም ብዛዕባ እቲ ቅድሚ ሕጂ ዘጋጠሞም ፍጻመታት ኣዕለሉ። ብድሕሪኡ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዎሰላም ካብ ገመል ኣውርድዎ በለ። ሽዑ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ዕትሮ ማይ ሓቲቶም፣ ብድሕሪኡ ናብ ኣፍ ናይተን ቦርሳታት ማይ - ናይታ ሰበይቲ - ኣፍሰሰ፣ ነቶም ቦርሳታት ማይ ፈቲሖም ነቶም ህዝቢ እናጨደረ: ማይ ውሰዱ ከም ድላይኩም ስተዩ! ስለዚ እቶም ህዝቢ ማይ - ኣኽራናቶም - ሂቦም ከም ድላዮም ሰተዩ። ኣብ መወዳእታ ድማ ነቲ ብጀናባ ዝተሃርመ ሰብ ባልጃ ማይ ሃቦ። ብድሕሪኡ ድማ ‘ኪድ ተሓጸብ’ በሎ። ዳንስ ተንሲኡ እታ ሰበይቲ ኣብ ማይኣ እንታይ ይግበር ከም ዝነበረ ተዓዘበት። በላህ እዚ ፍጻመ ንዕኡን ንዓና እውን ኣሰንቢዱና፡ ምስቲ ናይ መጀመርታ ግዜ ክነጻጸር ከሎ እቲ ማይ ከም ዝወሰኸ ርኢና። ብድሕሪኡ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ከምዚ ኢሎም : -መግቢ- ኣኪብኩምሉ' ። ስለዚ ሰባት ብመልክዕ ቴምብርን ቴፑን መግቢ ይእክቡ ነበሩ ng, sawiq -ጸባን ሓርጭን ዝተሓዋወሰ- ንሰበይቲ። እቲ መግቢ ድሕሪኡ ኣብ ጨርቂ ተገይሩ፣ ነታ ሰበይቲ ኣብ ልዕሊ መኪና ኣልዒሎም ነቲ መግቢ ኣብ ቅድሚኣ ኣቐመጥዎ። ሽዑ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ነታ ሰበይቲ ከምዚ በላ :- ማይካ ብእሽተይ ከም ዘይቀነስና ትፈልጥ ኢኻ : ኣላህ ግን ሰትዩና እዩ ። እታ ሰበይቲ ብድሕሪኡ ናብ ገዝኣ ናብ ስድራኣ ከደት፣ ድሕሪኡ ‘ኣንታ ፉላና እንታይ ደንጉዩካ?’ ኢሎም ሓተቱ። እታ ሰበይቲ ድማ ‘ተኣምር! ክልተ ሰብኡት ተራኺበ ድሕሪኡ ምስ ሻቢዒ ዝብሃል ሰብ ንኽራኸብ ወሲዶምኒ፡ ድሕሪኡ እቲ ሰብኣይ ከምዚን ከምኡን ገበረ። ብኣላህ ካብዚን እዚን እቲ ኣዝዩ ዘገርም ሰብ እዩ - ዘይተለምደ ፍጻመ ዝገበረ።' በለታ እታ ሰበይቲ ማእከላይን ኣመልካቲት ኣጻብዕታ ናብ ሰማይ፡ ወይ ኣብ መንጎ ሰማይን ምድርን ብምልዓል ምልክት እናገበረት። እዚ ማለት ሓቀኛ ረሱል ናይ ኣላህ ምዃኑ ምምስካር ማለት እዩ። ካብ ሽዑ ጀሚሮም ኣስላም ነታ ሰበይቲ ካብ ሙሽሪኪን ኩሉ ግዜ ይከላኸሉላ እዮም እቶም ኣስላም ድማ ኣብ ገዛ ወይ መንበሪ እታ ሰበይቲ ኣይጎድኡን። ሓደ መዓልቲ እታ ሰበይቲ ንህዝባ፡ ‘እቲ ህዝቢ ኮነ ኢሉ ከም ዝሓረረካ ኣይርእን እየ። ናብ እስልምና ክትቅይር ትደሊ ዲኻ?’ ኢሉ መለሰሉ። ስለዚ ህዝቡ ተኣዚዙ ናብ እስልምና ተቐየረ'። ኣቡ ዓብደላ ሻቢዒ ማለት ሓደ ሃይማኖት ናብ ካልእ ሃይማኖት ምግዳፍ እዩ’ ኢሉ። እዚ ከምዚ ኢሉ እንከሎ ኣቡ ''ዓሊያ ኣሽ-ሻቢዑን ካብ መጽሓፍ ዝመጹ ሰባት መጽሓፍ ዛቡር ዘንብቡ ጉጅለ እዮም' ኢሎም።