Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat

Imam Ibnu Majah : 4067

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ

Mae wedi dweud wrthym fod [Ali bin Muhammad] wedi dweud wrthym [Abdurrahman Al Muharibi] gan [Isma'il bin Rafi' Abu Rafi'] gan [Abu Zur'ah As Saibani] - sef Yahya bin Abu 'Amru - gan ['Amru bin Abdullah] gan [Abu Umamah Al Bahili] dywedodd, 'Pregethodd Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam o'n blaenau unwaith, a'r rhan fwyaf o gynnwys y bregeth Roedd bob amser yn dweud wrthym am y Dajjal fel y byddem yn ofalus. ac ymhlith cynnwys ei bregeth oedd: 'Yn wir, ers i Allah greu plant ac wyrion Adda, nid oes unrhyw enllib mwy na'r Dajjal, ac nid oes unrhyw Broffwyd wedi'i anfon gan Allah ac eithrio y byddai'n rhybuddio ei bobl am enllib y Dajjal. Yn y cyfamser, fi yw'r Proffwyd olaf a chithau yw olaf yr ummah hefyd, felly ni ellir gwadu y bydd y Dajjal yn dod allan yn eich plith.' Os daw allan, tra byddaf yn dal yn eich plith, yna fi yw amddiffynwr pob Mwslim. Ond os daw allan ar ôl fy marwolaeth, yna pob un ohonoch yw ei achubwr ei hun, ac Allah yw fy dirprwy wrth achub pob Mwslim. Mewn gwirionedd, bydd yn dod allan o fwlch rhwng Syria ac Irac. Yna bydd yn gwneud difrod i'w chwith a'i dde. O weision Allah, O bobl, cryfhewch eich hunain, oherwydd byddaf yn egluro ei rinweddau nad ydynt erioed wedi'u hesbonio gan unrhyw broffwyd o'm blaen. Y tro cyntaf bydd yn cyhuddo ei hun trwy ddweud, 'Rwy'n broffwyd'. Er nad oes Proffwyd ar fy ôl i, yna bydd hefyd yn cyhuddo ei hun trwy ddweud, 'Myfi yw eich Rabb'. Yn y cyfamser, ni fyddwch yn gallu gweld Allah oni bai ar ôl i chi farw. A dim ond un llygad sydd ganddo, er nad yw Allah yn un llygad. A rhwng ei lygaid mae'r gair 'anffyddlon' wedi'i ysgrifennu na all ond pob Mwslim ei ddarllen, y rhai sy'n gallu ysgrifennu a'r rhai na allant. Ymhlith ei enllibiau mae bod nefoedd ac uffern gydag ef, ond yn ei hanfod uffern yw nefoedd a nefoedd yw uffern. Pwy bynnag sy'n profi treialon gydag uffern, gadewch iddo geisio lloches yn Allah a gadewch iddo ddarllen yr adnod ar ddechrau Surah Al Kahf. Ac ymhlith ei enllibiau mae y bydd yn dweud wrth Arabiad, 'Meddyliwch amdano, pe gallwn atgyfodi eich tad a'ch mam farw, a fyddech chi'n tystio mai fi yw eich Rabb? ' Atebodd y dyn Arabaidd, 'Ydw'. Yna ymddangosodd y diafol o'i flaen ar ffurf ei dad a'i fam, felly dywedasant ill dau, 'O fy mab, dilynwch ef, yn wir ef yw eich Rabb'. Ac ymhlith ei enllibiau mae y bydd yn gorfodi pobl i'w lladd a'u torri i fyny â llif. Yna holltwyd y person yn ddwy ran. Yna bydd y Dajjal yn dweud, 'Edrychwch ar fy Hamab, yn wir byddaf yn ei atgyfodi, yna bydd yn honni bod ei Rabb yn wahanol i mi'. Felly cododd Duw y dyn a oedd wedi'i rwygo'n ddarnau. Yna dywedodd y Dajjal wrtho, 'Pwy yw eich Rabb? ' atebodd, 'Fy Rabb yw Allah, a gelynion Allah ydych chi. Chi yw'r Dajjal. Wrth Allah, o heddiw ymlaen, does dim byd rwy'n ei gredu'n fwy na'ch -celwyddau-''. Dywedodd [Abu Hasan Ath Thanafisi]; mae wedi dweud wrthym fod [Al Muharibi] wedi dweud wrthym ['Ubaidullah bin Al Walid Al Washafi] o ['Athiyah] o [Abu Sa'id] dywedodd, 'Dywedodd Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Mae'r dyn hwnnw o fy ummah sydd â'r rheng uchaf yn y nefoedd'. Dywedodd yr adroddwr; Dywedodd Abu Sa'id, 'Dywedodd Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Wrth Allah, ni welsom y dyn hwnnw ond Umar bin Khattab nes iddo orffen ei holl faterion'. Dywedodd Al Muharibi, 'Yna gan ddychwelyd at yr hadith a adroddwyd gan Abu Rafi', dywedodd, 'A rhan o'i enllibus - y Dajjal - yw gorchymyn i'r awyr anfon glaw i lawr, yna mae'n bwrw glaw, a gorchymyn i'r ddaear dyfu ei phlanhigion, felly mae'r ddaear yn tyfu ei phlanhigion. Ymhlith ei enllib mae ei fod wedi pasio trwy wlad, ond bod y bobl wedi dweud celwydd amdano, felly ni adawyd unrhyw dda byw ond byddai'n marw. Ac ymhlith ei enllib oedd y byddai'n pasio trwy wlad, yna cadarnhaodd y bobl hynny, felly gorchmynnodd i'r awyr lawio, yna disgynnodd y glaw a gorchmynnodd i'r ddaear dyfu ei phlanhigion, felly tyfodd y planhigion. Felly roedd yr anifeiliaid ar y pryd yn fwy ac yn fwy brasterog nag yn y gorffennol, roedd ganddynt y stumogau mwyaf a'r mwyaf o laeth. Yn wir, nid oes unrhyw wlad ar wyneb y ddaear hon na fydd y Dajjal yn mynd i mewn iddi ac yn ei rheoli ac eithrio Mecca a Medina, ac ni fydd yn gallu mynd i mewn iddi o bob bwlch ond bydd yn cael ei gyfarfod gan warchod y lle hwnnw â chleddyf tynn, fel y bydd yn aros mewn lle sy'n wag ac nad yw erioed wedi'i drin. Felly ysgydwodd dinas Medina â thri sioc, fel na fyddai rhagrithiwr ar ôl yn y ddinas, boed yn wryw neu'n fenyw, oni bai eu bod yn dod allan i gyfarfod â'r Dajjal, roedd dinas Medina yn rhydd o bobl ffiaidd, fel mae pwmp haearn yn tynnu rhwd o haearn, a gelwir y diwrnod hwnnw'n ddiwrnod glanhau.' Dywedodd Umm Syuraik bint Abu Al 'Akr, 'O Negesydd Allah, ble roedd yr Arabiaid ar y pryd?' Atebodd: 'Ar y pryd roedd eu nifer yn fach iawn ac roeddent yn Baitul Maqdis tra bod eu himam yn ddyn duwiol. Pan oedd eu harweinydd ar fin dod ymlaen i arwain y weddi foreol, yn sydyn daeth Isa bin Maryam i lawr, felly ciliodd eu hoffeiriad i'r cefn fel y byddai Iesu yn dod ymlaen i arwain y weddi. Yna rhoddodd Iesu ei law rhwng dwy ysgwydd eu harweinydd, gan ddweud, 'Ewch ymlaen ac arweiniwch y weddi, oherwydd yn wir fe'i sefydlwyd i chi'. Yn olaf arweiniodd eu harweinydd hwy mewn gweddi, a phan oedd y weddi drosodd, dywedodd Iesu, 'Agorwch y drws'. Agorasant y drws, a daeth i'r amlwg y tu ôl iddo fod y Dajjal yn aros ynghyd â saith deg mil o Iddewon, pob un ohonynt â chleddyf aur wedi'i dynnu ac yn gwisgo gwisg werdd fawr. Pan edrychodd ef -Isa- ar y Dajjal, byddai'r Dajjal yn toddi - yn chwalu - fel halen yn toddi mewn dŵr. Yna rhedodd a chafodd ei wynebu gan Isa wrth borth dwyreiniol dinas Lud, yna lladdodd Isa ef. Felly daeth Allah â threchu'r Iddewon, lle na ddefnyddiwyd unrhyw greadur a grëwyd gan Allah fel amddiffyniad ganddynt ond bydd Allah yn eu gwneud yn siarad, gan ddechrau o gerrig, coed, waliau a da byw ac eithrio coeden Gharqadah. Oherwydd ei fod yn un o goed y rhai nad ydynt am siarad. Yna siaradodd creadur arall o eiddo Allah, 'O was Mwslimaidd Allah, mae Iddew yma, dewch yma a'i ladd'. Dywedodd Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: 'Yn wir, bydd dyddiau'r Dajjal yn ddeugain mlynedd, mae un flwyddyn fel hanner blwyddyn, a'r flwyddyn nesaf fel mis, a mis fel wythnos a'r dyddiau sy'n weddill fel gwreichion tân - sy'n hedfan yn gyflym -, mae un person wrth ddrws Medina yn y bore, yna cyn iddo gyrraedd y drws arall mae eisoes yn y prynhawn'. Yna dywedwyd wrtho, 'O Negesydd Allah, sut ydym ni'n gweddïo yn y dyddiau byr iawn hyn?' Atebodd: 'Amcangyfrifwch eich dyddiau ar gyfer gweddïo wrth i chi amcangyfrif y dyddiau hir hyn, yna perfformiwch y weddi'. Dywedodd Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam eto: 'Yna bydd Isa bin Maryam yn dod yn farnwr cyfiawn ymhlith fy ummah ac yn arweinydd doeth, bydd yn dinistrio croesau, yn lladd moch, yn dileu trethi ac yn caniatáu elusen, yna ni fydd yn chwilio am hyd yn oed gafr na chamel o zakat, bydd cenfigen a gelyniaeth yn cael eu tynnu, bydd y gwenwyn - gwenwyn - o bob creadur gwenwynig yn cael ei dynnu fel os bydd merch fach yn rhoi ei llaw yng ngheg neidr, ni fydd y neidr yn ei niweidio, a gallai'r ferch fach hefyd niweidio llew, tra na fyddai'r llew yn niweidio'r baban. A bydd y blaidd yng nghanol y praidd o eifr fel pe bai'n gi.' Bydd y byd yn llawn heddwch fel llestr â dŵr ar ei ochrau - oherwydd ei fod yn wastad iawn -, bydd crefyddau'n dod yn un, felly ni fydd neb yn cael ei addoli ond Allah, bydd popeth sy'n achosi rhyfel yn cael ei ddileu, bydd llwyth y Quraiys yn adennill ei bŵer, a bydd y ddaear fel seren arian, a bydd ei llystyfiant yn tyfu fel yn amser y Proffwyd Adda, fel os bydd grŵp o bobl yn ymgynnull i fwyta un grawnwin, bydd yn eu gwneud yn hapus, ac os bydd grŵp o bobl yn ymgynnull i fwyta pomgranad, yna bydd hefyd yn eu gwneud yn hapus. fel. Roedd buwch ar y pryd yn rhad iawn a cheffyl yn ddim ond ychydig o dirhams'. Dywedodd y Cymdeithion, 'O Negesydd Allah, pam mae ceffylau wedi dod yn rhad?' meddai: 'Ni fydd yn cael ei ddefnyddio ar gyfer rhyfel am byth'. Dywedwyd wrtho, 'Pam mae teirw mor ddrud?' Dywedodd: 'Oherwydd ei fod yn cael ei ddefnyddio i aredig yr holl ddaear. Mewn gwirionedd, bydd y tair blynedd cyn ymddangosiad y Dajjal yn gyfnod anodd iawn, lle bydd newyn eithafol yn taro bodau dynol. Bydd Allah yn gorchymyn i'r nefoedd yn y flwyddyn gyntaf atal traean o'i law, a gorchymyn i'r ddaear atal traean o'i chnydau. Ac yn yr ail flwyddyn bydd Allah yn gorchymyn i'r awyr atal dwy ran o dair o'i law a gorchymyn i'r ddaear atal dwy ran o dair o'i llystyfiant. Yna yn y drydedd flwyddyn, gorchmynnodd Allah i'r awyr atal ei holl ddŵr glaw, felly ni fyddai'n tywallt un diferyn o ddŵr a gorchmynnodd Allah i'r ddaear atal ei holl blanhigion, felly ar ôl hynny ni fyddai un planhigyn gwyrdd yn tyfu a byddai pob anifail carnog yn marw, ac eithrio'r rhai nad oeddent yn cael eu hewyllysio gan Allah'. yna gofynnodd y ffrindiau, 'Beth fydd bodau dynol yn byw drwyddo bryd hynny?' Atebodd: 'Bydd gan Tahlil, takbir a tahmid yr un ystyr iddynt â bwyd'. Dywedodd Abu Abdullah; Clywais Abu Al Hasan Ath Thanafisi yn dweud; Clywais Abdurrahman Al Muharibi yn dweud, 'Dylid dysgu'r hadith hwn i athrawon fel y gallant ddysgu eu myfyrwyr mewn sawl llyfr'.