Kalian tidak akan pernah melihat Allah di dunia, bahkan ketika dajjal mengaku sebagai rabb: hanya setelah kematian Allah bisa dilihat

इमाम इब्न माजह : 4067

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ رَافِعٍ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ السَّيْبَانِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنْ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ إِنَّهُ لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ مُنْذُ ذَرَأَ اللَّهُ ذُرِّيَّةَ آدَمَ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ وَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ فَأَنَا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنْ يَخْرُجْ مِنْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَإِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَعِيثُ يَمِينًا وَيَعِيثُ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا فَإِنِّي سَأَصِفُهُ لَكُمْ صِفَةً لَمْ يَصِفْهَا إِيَّاهُ نَبِيٌّ قَبْلِي إِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ وَلَا تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ أَوْ غَيْرِ كَاتِبٍ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ فَمَنْ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ وَلْيَقْرَأْ فَوَاتِحَ الْكَهْفِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ النَّارُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيٍّ أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَبُّكَ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانَانِ فِي صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ يَا بُنَيَّ اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَيَقْتُلَهَا وَيَنْشُرَهَا بِالْمِنْشَارِ حَتَّى يُلْقَى شِقَّتَيْنِ ثُمَّ يَقُولَ انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرِي فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ وَيَقُولُ لَهُ الْخَبِيثُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَأَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ أَنْتَ الدَّجَّالُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ بَعْدُ أَشَدَّ بَصِيرَةً بِكَ مِنِّي الْيَوْمَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيُّ فَحَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَرْفَعُ أُمَّتِي دَرَجَةً فِي الْجَنَّةِ قَالَ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ وَاللَّهِ مَا كُنَّا نُرَى ذَلِكَ الرَّجُلَ إِلَّا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ قَالَ الْمُحَارِبِيُّ ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلَا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلَّا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ حَتَّى تَرُوحَ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَسْمَنَ مَا كَانَتْ وَأَعْظَمَهُ وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا وَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنْ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَظَهَرَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهِمَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ نِقَابِهِمَا إِلَّا لَقِيَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِالسُّيُوفِ صَلْتَةً حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ فَتَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَلَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْخَبَثَ مِنْهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَيُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَلَاصِ فَقَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ بِنْتُ أَبِي الْعَكَرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ وَجُلُّهُمْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَإِمَامُهُمْ رَجُلٌ صَالِحٌ فَبَيْنَمَا إِمَامُهُمْ قَدْ تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمْ الصُّبْحَ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الصُّبْحَ فَرَجَعَ ذَلِكَ الْإِمَامُ يَنْكُصُ يَمْشِي الْقَهْقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ تَقَدَّمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَتْ فَيُصَلِّي بِهِمْ إِمَامُهُمْ فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ وَوَرَاءَهُ الدَّجَّالُ مَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَيْفٍ مُحَلًّى وَسَاجٍ فَإِذَا نَظَرَ إِلَيْهِ الدَّجَّالُ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ وَيَنْطَلِقُ هَارِبًا وَيَقُولُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَسْبِقَنِي بِهَا فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ بَابِ اللُّدِّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ فَيَهْزِمُ اللَّهُ الْيَهُودَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يَتَوَارَى بِهِ يَهُودِيٌّ إِلَّا أَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ الشَّيْءَ لَا حَجَرَ وَلَا شَجَرَ وَلَا حَائِطَ وَلَا دَابَّةَ إِلَّا الْغَرْقَدَةَ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ لَا تَنْطِقُ إِلَّا قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ هَذَا يَهُودِيٌّ فَتَعَالَ اقْتُلْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ سَنَةً السَّنَةُ كَنِصْفِ السَّنَةِ وَالسَّنَةُ كَالشَّهْرِ وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرَةِ يُصْبِحُ أَحَدُكُمْ عَلَى بَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى يُمْسِيَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ قَالَ تَقْدُرُونَ فِيهَا الصَّلَاةَ كَمَا تَقْدُرُونَهَا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ الطِّوَالِ ثُمَّ صَلُّوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَكُونُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ وَيَذْبَحُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَيَتْرُكُ الصَّدَقَةَ فَلَا يُسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَتُنْزَعُ حُمَةُ كُلِّ ذَاتِ حُمَةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي فِي الْحَيَّةِ فَلَا تَضُرَّهُ وَتُفِرَّ الْوَلِيدَةُ الْأَسَدَ فَلَا يَضُرُّهَا وَيَكُونَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنْ السِّلْمِ كَمَا يُمْلَأُ الْإِنَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَتَكُونُ الْكَلِمَةُ وَاحِدَةً فَلَا يُعْبَدُ إِلَّا اللَّهُ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا وَتُسْلَبُ قُرَيْشٌ مُلْكَهَا وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَفَاثُورِ الْفِضَّةِ تُنْبِتُ نَبَاتَهَا بِعَهْدِ آدَمَ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الْقِطْفِ مِنْ الْعِنَبِ فَيُشْبِعَهُمْ وَيَجْتَمِعَ النَّفَرُ عَلَى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعَهُمْ وَيَكُونَ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنْ الْمَالِ وَتَكُونَ الْفَرَسُ بِالدُّرَيْهِمَاتِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُرْخِصُ الْفَرَسَ قَالَ لَا تُرْكَبُ لِحَرْبٍ أَبَدًا قِيلَ لَهُ فَمَا يُغْلِي الثَّوْرَ قَالَ تُحْرَثُ الْأَرْضُ كُلُّهَا وَإِنَّ قَبْلَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ سَنَوَاتٍ شِدَادٍ يُصِيبُ النَّاسَ فِيهَا جُوعٌ شَدِيدٌ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى أَنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فِي الثَّانِيَةِ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ مَطَرِهَا وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا ثُمَّ يَأْمُرُ اللَّهُ السَّمَاءَ فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ فَتَحْبِسُ مَطَرَهَا كُلَّهُ فَلَا تُقْطِرُ قَطْرَةً وَيَأْمُرُ الْأَرْضَ فَتَحْبِسُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ فَلَا تُنْبِتُ خَضْرَاءَ فَلَا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ إِلَّا هَلَكَتْ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ قِيلَ فَمَا يُعِيشُ النَّاسُ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ قَالَ التَّهْلِيلُ وَالتَّكْبِيرُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَيُجْرَى ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مُجْرَى الطَّعَامِ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ سَمِعْت أَبَا الْحَسَنِ الطَّنَافِسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُدْفَعَ هَذَا الْحَدِيثُ إِلَى الْمُؤَدِّبِ حَتَّى يُعَلِّمَهُ الصِّبْيَانَ فِي الْكُتَّابِ

हे आम्हाला [अली बिन मुहम्मद] यांनी सांगितले, ज्यांनी आम्हाला [अब्दुर्रहमान अल-मुहारिबी] यांच्याकडून, त्यांनी [इस्माईल बिन राफी अबू राफी] यांच्याकडून, त्यांनी [अबू जुरा'ह अस-सैबाणी] यांच्याकडून सांगितले —म्हणजे याह्या बिन अबू 'अमरु—['अमरु बिन अब्दुल्ला] यांच्याकडून [अबू उमामा अल-बाहिली] यांच्याकडून, ज्यांनी सांगितले: "अल्लाहचे प्रेषित, अल्लाहची शांती आणि आशीर्वाद त्यांच्यावर असोत, यांनी एकदा आमच्यासमोर उपदेश दिला, आणि त्यांच्या उपदेशाचा मुख्य भाग नेहमी दज्जालबद्दल आम्हाला सावध करणे असे असायचे, जेणेकरून आम्ही सतर्क राहू शकू. आणि त्यांच्या प्रवचनातील आशयापैकी एक होता: 'खरोखरच, जेव्हापासून अल्लाहने आदम (अलैहिस्सलाम) यांच्या वंशजांची निर्मिती केली आहे, तेव्हापासून दज्जालपेक्षा मोठे कोणतेही कसोटी आलेले नाहीत, आणि अल्लाहने ज्यांनाही पैगंबर म्हणून पाठवले आहे, त्यांनी त्यांच्या लोकांना दज्जालच्या कसोटीबद्दल इशारा दिला आहे.' जसे मी शेवटचा पैगंबर आहे आणि तुम्ही शेवटची उम्मत आहात, त्यात शंका नाही की दज्जाल तुमच्यातच प्रकट होईल. जर तो माझ्या हयात असताना प्रकट झाला, तर मी प्रत्येक मुसलमानाचा रक्षक असेन. परंतु जर तो माझ्या मृत्यूनंतर प्रकट झाला, तर तुमच्यापैकी प्रत्येकजण स्वतःचा रक्षक असेल, आणि प्रत्येक मुसलमानाला वाचवण्यासाठी अल्लाह माझ्या ऐवजी काम करील. खरोखरच, तो सिरिया आणि इराक यांच्या दरम्यान असलेल्या एका दर्रातून प्रकट होईल. मग तो आपल्या डाव्या आणि उजव्या बाजूला विध्वंस घडवेल. अल्लाहचे बंधूंनो, लोकांनो, धीर धरा, कारण मी त्याच्या लक्षणांचे वर्णन करणार आहे, जे माझ्यापूर्वी कोणत्याही पैगंबराने कधीच केलेले नाही. प्रथम तो दावा करेल, 'मी पैगंबर आहे.' परंतु माझ्यानंतर कोणताही पैगंबर नाही; मग तो असेही म्हणेल, 'मी तुमचा प्रभू आहे.' परंतु तुम्ही मरणापर्यंत अल्लाहला पाहू शकणार नाही. त्याचे फक्त एकच डोळा आहे, तर अल्लाह एकडोळ्याचा नाही. त्याच्या दोन्ही डोळ्यांच्या मधोमध 'काफिर' हा शब्द लिहिला आहे, जो प्रत्येक मुसलमान, साक्षर असो वा निरक्षर, वाचू शकतो. त्याच्या परीक्षांपैकी एक म्हणजे त्याच्यासोबत स्वर्ग आणि नरक असतील, परंतु प्रत्यक्षात त्याचा नरक स्वर्ग आहे आणि त्याचा स्वर्ग नरक आहे. ज्याला त्याच्या नरकाग्नीने परीक्षित केले गेले असेल, त्याने अल्लाहची शरण घ्यावी आणि सुराह अल-कह्फच्या सुरुवातीचे आयत (वचन) पठण करावे. आणि त्याच्या फसवणुकींपैकी एक म्हणजे तो एका अरबाला म्हणेल, 'हे बघ: जर मी तुझ्या मरण पावलेल्या वडिलांना आणि आईला पुन्हा जिवंत केले, तर तू साक्ष दशील का की मीच तुझा प्रभू आहे?' ' अरब माणूस उत्तर देतो, 'होय.' मग एक शैतान त्याच्यासमोर त्याच्या वडिलांच्या आणि आईच्या रूपात प्रकट होतो, आणि ते दोघे म्हणतात, 'अरे आमच्या पुत्रा, त्याचा अनुयायी हो; खरोखर तोच तुझा प्रभू आहे.' आणि त्याच्या परीक्षांपैकी एक अशी आहे की तो एखाद्या माणसाला जबरदस्तीने पकडेल, मग त्याला ठार मारेल आणि आरीने दोन तुकडे करेल. त्यामुळे तो माणूस दोन भागांत विभाजित होतो. मग दज्जाल म्हणाला, 'माझ्या या माणसाकडे बघा; खरोखरच मी त्याला पुन्हा जिवंत करीन, आणि तो दावा करील की त्याचा प्रभू माझ्याशिवाय दुसराच कोणीतरी आहे.' मग अल्लाहने त्या माणसाला, ज्याला दोन तुकड्यांमध्ये विभाजित केले गेले होते, पुन्हा जिवंत केले. मग दज्जालने त्याला विचारले, 'तुझा प्रभू कोण आहे?' त्याने उत्तर दिले, 'माझा प्रभू अल्लाह आहे, आणि तू अल्लाहचा शत्रू आहेस. तूच दज्जाल आहेस. अल्लाहची शपथ, आजपासून तुझ्या खोटेपणापेक्षा मला काहीच जास्त विश्वासार्ह वाटत नाही.' [अबू हसन अथ-थनाफीसी] म्हणाले; [अल-मुहरिबी] यांनी आम्हाला सांगितले, ['उबैदुल्ला बिन अल-वलीद अल-वाशाफी] यांनी आम्हाला सांगितले, ['अथियाह] यांच्याकडून, ['अबू सा'ईद] यांनी सांगितले की, "अल्लाहचे प्रेषित, अल्लाहची शांती आणि आशीर्वाद त्यांच्यावर असोत, म्हणाले: 'तो माणूस माझ्या उम्माहपैकी आहे ज्याला स्वर्गात सर्वोच्च पद मिळेल.'" वक्ता म्हणाला: अबू सा'ईद म्हणाले, "अल्लाहचे प्रेषित, अल्लाहची कृपा आणि शांती त्यांच्यावर असोत, म्हणाले: 'अल्लाहच्या शपथाने, आम्ही उमर इब्न अल-खत्ताब यांना त्यांच्या सर्व व्यवहारांची निपटारा होईपर्यंत कोणीही पाहिले नाही.'" अल-मुहरिबी म्हणाले, "मग अबू राफी यांनी सांगितलेल्या हदीसकडे परत येताच त्यांनी म्हटले, 'आणि त्याच्या (दज्जालच्या) परीक्षांपैकी एक अशी आहे की तो आकाशाला पाऊस पाठवण्याचा आदेश देतो, मग पाऊस पडतो, आणि पृथ्वीला तिची वनस्पती उगवण्याचा आदेश देतो, मग पृथ्वी तिची वनस्पती उगवते. त्याच्या परीक्षांपैकी एक अशी आहे की तो एका प्रदेशातून जाईल, परंतु तेथील लोक त्याचा इनकार करतील, त्यामुळे एकही पाळीव प्राणी उरत नाही जो नष्ट होणार नाही. आणि त्याच्या परीक्षांपैकी एक अशी आहे की तो एखाद्या भूमीतून जाईल, आणि तिथले लोक त्यावर विश्वास ठेवतील; मग तो आकाशाला पाऊस पाडण्याचा आदेश देईल, आणि पाऊस पडेल, आणि तो पृथ्वीला तिची वनस्पती वाढवण्याचा आदेश देईल, आणि ती वनस्पती वाढवेल. अशाप्रकारे, त्या काळातील पशुधन भूतकाळातील पशुधनापेक्षा मोठे आणि जाड असेल, ज्यांच्या पोटांचा आकार सर्वात मोठा असेल आणि ज्यात सर्वात जास्त दूध असेल. खरोखरच, पृथ्वीवर अशी कोणतीही भूमी नाही जिथे दाजजल प्रवेश करणार नाही आणि जिचे नियंत्रण तो करणार नाही, मक्का आणि मदीना वगळता; आणि तो त्यांच्या कोणत्याही दरवाजातून प्रवेश करू शकणार नाही, कारण तिथे तलवारी हातात घेऊन पहारा देणाऱ्यांशी त्याला सामना करावा लागेल; म्हणून तो अशा एका रिकाम्या ठिकाणी थांबेल जिथे कधीही शेती झालेली नाही. मग मदीना शहर तीनदा हालवेल, ज्यामुळे शहरात एकही ढोंगी, मग तो पुरुष असो वा स्त्री, उरत नाही; ते सर्व दज्जलाला सामोरे जाण्यासाठी बाहेर येतील; आणि मदीना शहर दुष्ट लोकांपासून तितक्या नीट स्वच्छ होईल जशी लोखंडी खुरची लोखंडावरील गंज काढते, आणि त्या दिवसाला 'शुद्धीकरणाचा दिवस' असे म्हणतात." उम्मु स्युरैख बिन्त अबू अल-आक्र म्हणाली, "हे अल्लाहचे प्रेषित, त्या वेळी अरब लोक कुठे असतील?" त्यांनी उत्तर दिले: "त्या वेळी त्यांची संख्या फारच कमी असेल, आणि ते बैत अल-मक़दीसमध्ये असतील, तर त्यांचा इमाम एक धर्मपरायण माणूस असेल. जेव्हा त्यांचा नेता फाज्रची नमाज घालवण्यासाठी पुढे येणार होता, तेव्हा अचानक मरियमचा पुत्र इसा उतरला, त्यामुळे त्यांचा नेता इसा यांना नमाज घालवण्याची संधी देण्यासाठी मागे हटला. मग ईसा (अलैहिस्सलाम) यांनी नेत्याच्या खांद्यांवर हात ठेवून म्हटले, 'पुढे जा आणि नमाजचे नेतृत्व करा, कारण ती नमाज तुमच्यासाठीच स्थापन करण्यात आली आहे.' शेवटी, त्यांच्या नेत्याने त्यांचे नेतृत्व करून नमाज अदा केली, आणि नमाज संपल्यावर ईसा (अलैहिस्सलाम) म्हणाले, 'दरवाजा उघडा.' त्यांनी दरवाजा उघडला, आणि त्यामागे दाज्जाल सत्तर हजार यहुदींसह उभा होता; प्रत्येकाच्या हाती सोन्याचा तराडलेला तलवार होता आणि त्यांनी मोठे हिरवे कंबळ ओढले होते. जेव्हा त्याने (येशूने) दाज्जालकडे पाहिले, तेव्हा दाज्जाल पाण्यात विरघळणाऱ्या मीठासारखा विरघळून गेला. तो पळून गेला आणि लुद शहराच्या पूर्वेकडील दरवाजावर येशूंनी त्याला अडवले, आणि येशूंनी त्याचा वध केला. अशाप्रकारे, अल्लाहने यहूद्यांना पराभव दिला, ज्यामुळे अल्लाहने निर्माण केलेल्या कोणत्याही प्राण्याने—मग ते दगड असो, झाड असो, भिंत असो किंवा पशुधन असो—गार्कादाह झाडाला वगळता बोलण्यास नकार दिला नाही. कारण ते त्या झाडांपैकी होते ज्यांनी बोलण्यास नकार दिला होता. मग अल्लाहच्या आणखी एका प्राण्याने बोलून म्हटले, "अरे अल्लाहचा मुसलमान सेवका, हा एक यहूदी आहे; ये आणि त्याला ठार मार." अल्लाहचे संदेशवाहक (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांनी सांगितले: "खरोखरच, त्याचे दिवस (दज्जालचे आयुष्य) चाळीस वर्षांचे असतील, एक वर्ष सहा महिन्यांसारखे, पुढील वर्ष एका महिन्यासारखे, एक महिना एका आठवड्यासारखा आणि उरलेले दिवस ज्वालांच्या ठिणग्यांसारखे (जोरात उडणाऱ्या) असतील; एखादा माणूस सकाळी मदीनाच्या एका दरवाजावर असू शकतो, आणि तो दुसऱ्या दरवाजावर पोहोचण्यापूर्वीच संध्याकाळ होऊन जाईल." त्यावर त्याला विचारले गेले, "अल्लाहचे प्रेषित, त्या अतिशय लहान दिवसांत आम्ही कसे नमाज पढू?" त्यांनी उत्तर दिले: "या लांब दिवसांत जशी तुम्ही नमाज पढता, तशीच त्या दिवसांसाठी अंदाज बांधून नमाज पढा." अल्लाहचे दूत (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) यांनी पुन्हा सांगितले: "मग मरियमचा पुत्र ईसा माझ्या उम्मतमध्ये एक न्याय्य न्यायाधीश आणि शहाणा नेता होईल; तो क्रूसाचा नाश करेल, डुकराचा वध करेल, जिज्या कर रद्द करेल आणि जकात कायम ठेवेल, त्यामुळे तो जकातसाठी एकही बकरी किंवा उंट मागत नाही, शत्रुत्व आणि द्वेष नष्ट होतील, आणि प्रत्येक विषारी प्राण्याचे विष काढून टाकले जाईल, इतके की जर एखादी लहान मुलगी सापाच्या तोंडात हात घातला, तरीही तिला काहीच इजा होणार नाही, आणि ती लहान मुलगी सिंहलाही इजा पोहोचवू शकेल, परंतु सिंह तिला इजा करणार नाही. आणि मेंढ्यांच्या कळपात एक लांडगा त्यांच्या कुत्र्यासारखा असेल. जग पाण्याने भरलेल्या पात्रासारखे शांततेने भरलेले असेल (इतके समतोल), धर्म एक असेल, ज्यामुळे अल्लाहशिवाय इतर कोणाचीही उपासना केली जाणार नाही, युद्धामुळे होणाऱ्या सर्व कारणांचा नाश होईल, कुरैश जमात पुन्हा आपले अधिकार मिळवेल, आणि पृथ्वी चांदीच्या ताटासारखी होईल, आणि तिची वनस्पती नबी आदम यांच्या काळात जशी वाढत असे तशीच वाढेल, इतकी की जर लोक एकत्र येऊन एकच द्राक्षांचा घोंस खातील, तरीही त्यांना आनंद होईल, आणि जर तेच लोक एकत्र येऊन एकच द्राक्षफळ खाल्ले, तरीही त्यांना आनंद होईल. त्या काळात एक गाय खूप स्वस्त असेल, आणि घोडा फक्त काही दिरहमला मिळेल." सहचार्‍यांनी विचारले, "हे अल्लाहचे प्रेषित, घोडा इतका स्वस्त का झाला?" त्यांनी उत्तर दिले: "तो आता युद्धासाठी वापरला जाणार नाही." त्यांना विचारले गेले, "गायीच्या बछड्याची किंमत इतकी जास्त का आहे?" त्यांनी उत्तर दिले: "कारण त्याचा वापर संपूर्ण पृथ्वीची जुताई करण्यासाठी केला जाईल. प्रत्यक्षात, दज्जालच्या प्रकट होण्याच्या तीन वर्षांपूर्वी एक मोठ्या संकटाचा काळ येईल, जेव्हा लोक तीव्र दुष्काळाने त्रस्त होतील; अल्लाह पहिल्या वर्षी आकाशाला त्याचा एक तृतीयांश पाऊस रोखण्याचा आणि पृथ्वीला तिच्या एक तृतीयांश पिकांना रोखण्याचा आदेश देईल. आणि दुसऱ्या वर्षी, अल्लाह आकाशला त्याचा पावसाचा दोन-तृतीयांश भाग रोखण्याचा आणि पृथ्वीला तिच्या पिकांचा दोन-तृतीयांश भाग रोखण्याचा आदेश देईल. मग तिसऱ्या वर्षी अल्लाह आकाशला त्यांचा सर्व पाऊस रोखण्याचा आदेश देईल, ज्यामुळे एकही थेंब पडणार नाही, आणि अल्लाह पृथ्वीला तिची सर्व वनस्पती रोखण्याचा आदेश देईल; त्यानंतर एकही हिरवा वनस्पती वाढताना आढळणार नाही, आणि सर्व खूर असलेले प्राणी नष्ट होतील, फक्त त्या प्राण्यांना वगळता ज्यांना अल्लाह वाचवू इच्छितो." मग सहचार्‍यांनी विचारले, 'त्या वेळी लोक काय खाऊन जिवंत राहतील?' त्यांनी उत्तर दिले: 'तहلیل, تکبیر आणि تَحمید त्यांच्यासाठी अन्नासारखेच पोषण देतील.' अबू अब्दुल्ला म्हणाले: मी अबू अल-हसन अथ-थनाफीसी यांना म्हणताना ऐकले: मी अब्दुर्रहमान अल-मुहरिबी यांना म्हणताना ऐकले, "ही हदीस शिक्षकांना शिकवली पाहिजे जेणेकरून ते ती विविध पुस्तकांमध्ये त्यांच्या विद्यार्थ्यांना शिकवू शकतील."