Imam Ibnu Majah : 3942

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ الْجَرْمِيِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ زُوِيَتْ لِي الْأَرْضُ حَتَّى رَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَصْفَرَ أَوْ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ يَعْنِي الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَقِيلَ لِي إِنَّ مُلْكَكَ إِلَى حَيْثُ زُوِيَ لَكَ وَإِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ثَلَاثًا أَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَى أُمَّتِي جُوعًا فَيُهْلِكَهُمْ بِهِ عَامَّةً وَأَنْ لَا يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ وَإِنَّهُ قِيلَ لِي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَإِنِّي لَنْ أُسَلِّطَ عَلَى أُمَّتِكَ جُوعًا فَيُهْلِكَهُمْ فِيهِ وَلَنْ أَجْمَعَ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا حَتَّى يُفْنِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَيَقْتُلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي فَلَنْ يُرْفَعَ عَنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنَّ مِمَّا أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي أَئِمَّةً مُضِلِّينَ وَسَتَعْبُدُ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي الْأَوْثَانَ وَسَتَلْحَقُ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ وَإِنَّ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ دَجَّالِينَ كَذَّابِينَ قَرِيبًا مِنْ ثَلَاثِينَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَلَنْ تَزَالَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّقَالَ أَبُو الْحَسَنِ لَمَّا فَرَغَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مَا أَهْوَلَهُ

Atugambye [Hisyam bin ‘Ammar] atugambye [Muhammad bin Syu’aib bin Syabur] atubuulidde [Sa’id bin Basyir] okuva mu [Qatadah] yabagamba okuva ku [Abu Qilabah Al Jarmi Abdullah bin Zaid] okuva ku [Abu Asma Ar Rahabi] okuva ku [Tsauban] eyali omuddu wa Nabbi sallahu ‘alaihi wasallam, nti Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yagamba nti: ‘Ensi yagatta ku lwange nsobole okulaba enjuyi zaayo ez’ebuvanjuba n’amaserengeta. Era nfunye eby’obugagga bibiri eby’omuwendo ennyo; ebya kyenvu -oba ebimyufu- n’ebyeru, kwe kugamba zaabu ne ffeeza. Awo ne bang’amba nti, ‘Mazima obwakabaka bwo buli nga bwe bwagatta ku lulwo’. Era nsaba Allah 'azza wajalla ebintu bisatu; nsobole obutassa njala ku ummah yange esobole okubasaanyaawo, obutabatabula mu bibinja ebivuganya n’okuwulira effujjo wakati w’ekibinja ekimu n’ekirala. Mazima, kigambibwa nti: ‘Bwe mba nga nsazeewo ekintu, tewali ayinza kukigaana, era mazima sijja kutuusa ku bantu bo njala eneebazikirira, era sijja kubatabula okuva mu nsonda zonna, abamu ne bazikiriza abalala, ne balwanagana bokka na bokka’. Era singa ummah yange yalagirwa okutwala ekitala, tekijja kuddamu kuggyibwamu okutuusa olunaku lw’enkomerero lwe lutuuse. Era mu bintu bye nneeraliikiridde ku ummah yange mulimu abakulembeze ababuzaabuza, era wajja kubaawo abamu ku ummah yange abagenda okusinza ebifaananyi mu biseera eby’omu maaso. Abamu ku ummah zange bajja kwegatta ku Mushrikin. Mazima mu bubonero bw’olunaku lw’enkomerero mwe muli okuvaayo kw’abalimba ba Dajjal, omuwendo gwabwe gujja kutuuka kumpi abantu amakumi asatu era bonna bajja kwewozaako nti Bannabbi. Era bulijjo mu bantu bange wajja kubaawo ekibinja ky’abantu abanywerera ku mazima, bulijjo bajja kufuna obuyambi, era tebajja kuwangulwa abo ababawakanya okutuusa ng’ekiragiro kya Allah ‘azza wajalla’ kituuse. Abu Al Hasan yagamba nti, 'Abu Abdullah bwe yamala okusoma hadith eno, yagamba nti, 'ensonga eno ddala ya ntiisa''.