أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ النَّسَائِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَتَبَ لَهُ أَنَّ هَذِهِ فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنْ سُئِلَهَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهَا فَلَا يُعْطِهِ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فِي خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ فَإِنْ لَمْ تَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسَةٍ وَسَبْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فِي فَرَائِضِ الصَّدَقَاتِ فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا جَذَعَةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَّدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَّدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ بِنْتِ لَبُونٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ وَعِنْدَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنْ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ ابْنَةِ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعَةٌ مِنْ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ وَإِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَالُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةً فَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا

['Abdullah bin Fadhalah bin Ibrahim An Nasaa'i-k] jakinarazi zigunean, esan zuen: [Syuraih bin An Nu'man-ek] jakinarazi zigun: [Hammad bin Salamah]-ek [Tsumamah bin 'Abdullah bin Anas bin Malik]-ek [Anas bin Malik]-ek [Abu Bakr]-ek -radliallahu 'anhu- berarentzat idatzi zuela esan digu: 'Hau da Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-ek musulmanei ezarritako zakat-aren betebeharra, eta Ala-k bere Mezularia sallallaahu 'alaihi wasallam-i betetzeko agindu zion. Musulmanen artean arauen arabera zakat eskatzen zaion edonork eman dezala; eta gehiago eskatzen zaion edonork ez dezala eman: Hogeita bost gamelu baino gutxiago, bost bururen multiplo bakoitzeko zakat ahuntz bat da. Hogeita bost edo hogeita hamabost burura iristen bada, zakat-a bigarren urteko gamelu eme bati dagokio. Hala ere, zakat-a hirugarren urtea duen gamelu ar bati ematen zaio. Hogeita hamasei eta berrogeita bost gamelu artean baditu, zakat-a hirugarren urtea duen gamelu eme bati da. Berrogeita sei eta hirurogei gamelu artean baditu, zakat-a laugarren urtean dagoen eta gamelu ar batekin parekatu daitekeen gamelu eme bati ematen zaio. Hirurogeita bat eta hirurogeita hamabost gamelu artean baditu, zakat-a bosgarren urtean dagoen gamelu eme bati ematen zaio. Hirurogeita hamasei eta laurogeita hamar gamelu artean badituzu, zakat-a bigarren urtea duten bi gamelu emeei ematen zaie. Laurogeita hamaika eta ehun eta hogei gamelu artean baditu, zakat-a laugarren urtean dauden eta gamelu arrekin parekatu daitezkeen bi gamelu emeei ematen zaie. Ehun eta hogei gamelu baino gehiago badaude, berrogei buru bakoitzeko zakat-a hirugarren urtean dagoen gamelu eme bati emango zaio; eta berrogeita hamar buru bakoitzeko, zakat-a laugarren urtean dagoen gamelu eme bati ematen zaio. Zakata ordaindu behar den gameluen adina desberdina bada, bosgarren urteko gamelu eme bat sortzeko behar den gamelu kopurua duenak, baina bat ere ez badu eta laugarren urteko gamelu eme bat bakarrik badu, orduan laugarren urteko gamelu bat eta bi ahuntz eman ditzake komeni bazaio, edo hogei dirham gehitu. Gamelu kopurua duenak laugarren urteko gamelu eme bat ekoiztera behartuta dagoen edonork, nahiz eta bat ez izan eta bosgarren urteko gamelu eme bat izan, orduan bosgarren urteko gamelu bat ekoiz dezake eta zakat arduradunak hogei dirham edo bi ahuntz emango dizkio, komeni bazaio. Laugarren urteko gamelu eme batengatik zakat ordaintzera behartuta dagoen edonork, baina bat ere ez badu eta hirugarren urteko gamelu eme bat badu, orduan hirugarren urteko gamelu bat eta bi ahuntz eman ditzake komeni bazaio, edo hogei dirham gehitu. Gamelu kopuruak zakat ordaintzera behartuta dagoen edonork hirugarren urtean dagoen gamelu eme bat bada, nahiz eta gamelurik ez izan eta laugarren urtean dagoen gamelu eme bat izan, orduan laugarren urtean dagoen gamelu bat eman dezake eta zakat arduradunak hogei dirham edo bi ahuntz emango dizkio. Gamelu kopuruak hirugarren urtean gamelu eme bat ernaltzera behartzen duen edonork, nahiz eta gamelurik ez izan eta bigarren urtean dagoen gamelu eme bat izan, orduan bigarren urtean gamelu bat ernaltzera behartzen duen edonork, gehi bi ahuntz, komeni bazaio, edo gehi hogei dirham. Gamelu kopuruak bigarren urtean dagoen gamelu eme bat ernaltzera behartzen duen edonork, nahiz eta gamelurik ez izan eta hirugarren urtean dagoen gamelu ar bat izan, orduan hirugarren urtean dagoen gamelu ar bat ernaltzera behartzen du eta ez dago beste bat gehitu beharrik. Lau gamelu baino ez dituenak ez du zakat ordaintzera behartuta, haien jabeak ez badira behintzat. Ahuntz askatuei dagokienez, beren burua elikatzeko askatzen direnei ematen zaien zakatari dagokionez, berrogei eta ehun eta hogei ahuntz badaude, zakata ahuntz bat da. Ehun eta hogei eta berrehun ahuntz baino gehiago badaude, zakata bi ahuntz da. Berrehun eta hirurehun ahuntz baino gehiago badaude, zakata hiru ahuntz da. Hirurehun ahuntz baino gehiago badaude, ehun buru bakoitzeko zakata ahuntz bat da. Ez da zilegi zakata animalia zahar eta elbarrituei ematea, eta ez da zilegi zakata arrei ematea, jabeak nahi ez badu behintzat. Ez da zilegi abere bereiziak biltzea, eta ez da zilegi bildutako abereak bereiztea zakata ordaintzeko beldurrez. Bi pertsonaz osatutako talde bateko abereak, zakata ordaintzeko unean, bien artean berdin banatu behar dira. Ahuntz bat berrogei baino gutxiago geratzen bada bere burua elikatzeko, ez dago zakatarik, jabeak nahi ez badu behintzat. Zilarraren zakatari dagokionez, berrehun dirham bakoitzeko zakata berrogeiren bat da, hau da, ehuneko bi eta erdi. Ehun eta bederatziehun dirham besterik ez badira, ez dago zakatik, jabeak nahi ez badu behintzat.