Tidak ada nikah syighor (nikah dengan sistem silang tanpa mahar) dalam Islam

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلَا مَجْلُودٍ حَدًّا وَلَا مَجْلُودَةٍ وَلَا ذِي غِمْرٍ لِأَخِيهِ وَلَا مُجَرَّبِ شَهَادَةٍ وَلَا الْقَانِعِ أَهْلَ الْبَيْتِ لَهُمْ وَلَا ظَنِينٍ فِي وَلَاءٍ وَلَا قَرَابَةٍقَالَ الْفَزَارِيُّ الْقَانِعُ التَّابِعُ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيِّ وَيَزِيدُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ وَلَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مِنْ حَدِيثِهِ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ وَلَا نَعْرِفُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ وَلَا يَصِحُّ عِنْدِي مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا أَنَّ شَهَادَةَ الْقَرِيبِ جَائِزَةٌ لِقَرَابَتِهِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي شَهَادَةِ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ وَالْوَلَدِ لِوَالِدِهِ وَلَمْ يُجِزْ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ شَهَادَةَ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ وَلَا الْوَلَدِ لِلْوَالِدِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ عَدْلًا فَشَهَادَةُ الْوَالِدِ لِلْوَلَدِ جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ الْوَلَدِ لِلْوَالِدِ وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي شَهَادَةِ الْأَخِ لِأَخِيهِ أَنَّهَا جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ شَهَادَةُ كُلِّ قَرِيبٍ لِقَرِيبِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا تَجُوزُ شَهَادَةٌ لِرَجُلٍ عَلَى الْآخَرِ وَإِنْ كَانَ عَدْلًا إِذَا كَانَتْ بَيْنَهُمَا عَدَاوَةٌ وَذَهَبَ إِلَى حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ صَاحِبِ إِحْنَةٍ يَعْنِي صَاحِبَ عَدَاوَةٍ وَكَذَلِكَ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ حَيْثُ قَالَ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ صَاحِبِ غِمْرٍ لِأَخِيهِ يَعْنِي صَاحِبَ عَدَاوَةٍ

Esan digu [Qutaibah]-k [Marwan Al Fazari] esan digu [Yazid bin Ziyad Ad Dimasyqi-tik] [Az Zuhri]-tik ['Urwah]-tik ['Aisyah]-tik esan duela: Rasulullah sallallaahu 'alaihi wa salam-ek esan zuen: 'Ez da zilegi traidore den gizon eta emakume baten testigantza ematea, zigorrez zigortutako gizon eta emakume batena, anaiaren inbidiaz dagoen pertsona batena, lekuko faltsua izatera ohituta dagoen pertsona batena, bere nagusiaren etxeko morroi den pertsona batena eta wala' izateaz eta beste baten aurkako patua izateaz akusatzen den norbaitena -Al Fazarik esan zuen: Al Qoni-k 'jarraitzailea' esan nahi du. Hadith hau gharib da, ez dakigu Yazid bin Ziyad Ad Dimasyqi-ren hadith-etik izan ezik, Yazid bin Ziyad Ad Dimasyqi ahulduta dagoen bitartean hadith-ari dagokionez, eta hadith hau ez da Az Zuhri-ren hadith gisa ezagutzen Yazid bin Ziyad-en hadith-etik aparte, eta kapitulu honetan 'Abdullah bin Amr-en hadith bat dago, esan zuen 'ez dugu hadith honen esanahia ulertzen eta gure ustez hadith hau baliogabea da sanad aldetik, gai honetan adituek praktikatzen baitute senide hurbilen testigantza beren senideentzat onargarria dela, baina adituek iritzi desberdinak dituzte aita baten testigantzari buruz bere seme-alabarentzat eta seme-alabaren testigantzari buruz bere aitarentzat, eta aditu gehienek ez dute onartzen aita baten testigantza bere seme-alabarentzat, ezta seme-alabaren testigantza bere aitarentzat ere. Zientziako aditu batzuek uste dute pertsona justua bada, aitaren testigantza bere seme-alabarentzat zein seme-alabaren testigantza bere aitarentzat onargarria dela, eta ez dute iritzi desberdinik testigantzaren zilegitasunari dagokionez. Anaia batek bere anaiari ematen dion bezala, pertsona bakoitzaren senide hurbilenen testigantza ere bere senideentzat. Syafi'i imamaren ustez, pertsona baten testigantza beste batengan ematea zilegi da, pertsona zintzoa izan arren, bien artean etsaitasuna badago. Uste du Abdurrahman Al A'raj-en haditha, sallallaahu 'alaihi wa Salam profetarena, mursal hadith bat dela, hau da, ez dela zilegi etsaitasuna duen norbaiten testigantza ematea. Hori da hadith honen esanahia ere. Esan zuen: Ez da zilegi pertsona jeloskor baten testigantza bere anaiari, hau da, etsaitasuna duen pertsona bati, ematea.