Ketentuan memerdekakan Budak milik bersama (syarikat) dan kewajiban melunasi hak pemilik lain (sekutu)

Imam Tirmidhi : 1268

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا أَوْ قَالَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ فَخَلَاصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ يُسْتَسْعَى فِي نَصِيبِ الَّذِي لَمْ يُعْتَقْ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ نَحْوَهُ وَقَالَ شَقِيصًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهَكَذَا رَوَى أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَمْرَ السِّعَايَةِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السِّعَايَةِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ السِّعَايَةَ فِي هَذَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ غَرِمَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ وَعَتَقَ الْعَبْدُ مِنْ مَالِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَتَقَ مِنْ الْعَبْدِ مَا عَتَقَ وَلَا يُسْتَسْعَى وَقَالُوا بِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ

Ibinalita sa amin [Ali bin Khasyram], ibinalita sa amin [Isa bin Yunus] mula kay [Sa'id bin Abu 'Arubah] mula kay [Qatadah] mula kay [An Nadlr bin Anas] mula kay [Basyir bin Nahik] mula kay [Abu Hurairah] sinabi niya; Sinabi ng Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: "Sinumang magpalaya ng isang bahagi." O sinabi niya: "Ang bahagi ng isang alipin, ang natitira ay mapupunta sa kanyang ari-arian kung mayroon siyang ari-arian, ngunit kung wala siyang ari-arian, bibigyan siya ng makatarungang (makatwirang) presyo, kung gayon maaari siyang magtrabaho para sa bahaging hindi napalaya nang hindi siya nabibigatan." Sinabi niya; Sa kasong ito ay mayroong katulad na hadith mula kay Abdullah bin Umar. Ibinalita sa amin [Muhammad bin Basysyar] ay ibinalita sa amin [Yahya bin Sa'id] mula kay [Sa'id bin Abu 'Aubah] nang ganito ngunit sa mga salitang: "Bahagi." Sinabi ni Abu Isa; Ang hadith na ito ay hasan sahih, gaya ng isinalaysay ni [Aban bin Yazid] mula kay [Qatadah] na isinalaysay ni Sa'id bin Abu 'Arubah habang isinalaysay naman ni [Syu'bah] ang hadith na ito mula kay [Qatadah] ngunit hindi binanggit ang negosyo ng alipin dito. Bagama't hindi nagkakasundo ang mga iskolar tungkol sa negosyo ng alipin, ang ilang iskolar ay nangatwiran na dapat mayroong negosyo ng alipin, ito ang opinyon ni Sufyan Ats Tsauri at ng mga iskolar ng Kufa at ito ang sinabi ni Ishaq. Habang ang ilang iskolar ay nangatwiran: Kung ang alipin ay nasa pagitan ng dalawang tao, kung gayon ang nagpapalaya nito ay isa sa kanila. Kung mayroon siyang ari-arian, binabayaran niya ang utang ng kanyang kaibigan at pinapalaya ang isang alipin mula sa kanyang ari-arian samantalang kung wala siyang ari-arian, pinapalaya niya mula sa isang alipin ang kanyang pinalaya at hindi pinaghirapan. Nagtalo sila sa isinalaysay mula kay Umar mula sa Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam, ito rin ang opinyon ng mga iskolar ng Medina at sina Malik, Ash-Syafi'i, Ahmad at Ishaq ay may parehong opinyon din.