Penjual dan pembeli berhak memilih meneruskan atau membatalkan akad selama keduanya belum berpisah (khiyar majlis)

Imam Tirmidzi : 1168

أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَفْقَةَ خِيَارٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَ صَاحِبَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَمَعْنَى هَذَا أَنْ يُفَارِقَهُ بَعْدَ الْبَيْعِ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ وَلَوْ كَانَتْ الْفُرْقَةُ بِالْكَلَامِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ خِيَارٌ بَعْدَ الْبَيْعِ لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى حَيْثُ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ

हमरा सभ केँ [कुतैबा बिन सईद] केँ सूचित केने अछि; हमरा सभ केँ [अल लैथ बिन स’द] सँ [इब्न अजलान] सँ [अपन पिता] सँ [अपन पिता] सँ [अपन पितामह] सँ [अल लैथ बिन स’द] केँ कहने छथि जे अल्लाह केर रसूलुल्लाह सल्लाहु अलैहि वसल्लम कहलनि: ‘विक्रेता आ खरीददार केँ खियार -चयन- केर अधिकार छैक, जाबत धरि ओ अलग नहि भेल होथि सिवाय ओहि लोकनिक जे अपन खियार -चयन- निर्धारित केने छथि, जाहि स्थिति मे एकटा ओकरा सभकेँ दोसरकेँ नहि छोड़बाक चाही कारण आशंका अछि जे ओ एकरा रद्द क' देत'। अबू ईसा कहलनि; ई हदीस हसन हदीस अछि। एहि हदीसक अर्थ ई अछि जे बिक्री-खरीदक लेन-देन भेलाक बाद ओ एकरा छोड़ि देत, कारण आशंका अछि जे ओ एकरा रद्द क' देत, भले अलगाव शब्दक प्रयोग कयल जाय आ - एहि स्थिति मे - बिक्री-खरीदक बाद कोनो खियार नहि हो। -खियार- के अभाव अर्थ में एहि हदीस पर आधारित अछि जतय ओ सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम कहलनि: 'ओहि मे सँ एकटा केँ दोसर केँ नहि छोड़बाक चाही कारण आशंका अछि जे ओ ओकरा रद्द क' देत' |