Imam Tirmidhi : 1101

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لَا أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لَا آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ و قَالَ إِسْحَقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لَا أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَوَسَّعَ إِسْحَقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقَّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلَا أَرَى لَهُ ذَلِكَ

Ibinalita sa amin ni [Ahmad bin Mani'] na [Husyaim] na [Amir Al Ahwal] mula kay [Amr bin Shu'aib] mula sa [kanyang ama] mula sa [kanyang lolo] aniya; Ang Sugo ng Allah (shallallahu 'alaihi wasallam) ay nagsabi: "Walang panata ang anak ni Adan para sa isang bagay na wala sa kanya, walang (panahon) ng pagpapalaya para sa isang bagay na wala sa kanya at walang diborsyo para sa isang bagay na wala sa kanya." Aniya; Sa kasong ito ay mayroong katulad na hadith mula kina Ali, Mu'adh bin Jabal, Jabir, Ibn Abbas at A`isha. Sinabi ni Abu Isa; Ang hadith ni Abdullah bin Amru ay isang hasan sahih hadith, ito ang pinakamahusay na hadith sa kabanatang ito. Ito ang opinyon ng karamihan sa mga iskolar mula sa mga kasamahan ng Propeta (shallallahu 'alaihi wasallam) at iba pa. Isinalaysay din mula kina Ali bin Abu Talib, Ibnu Abbas, Jabir bin Abdullah, Sa'id bin Al Musayyab, Al Hasan, Sa'id bin Jubair, Ali bin Al Husain, Syuraih, Jabir bin Zair at marami pang ibang tabi'in fuqaha, ito ang sinabi ni Ash Syafi'i. At isinalaysay mula kay Ibn Mas'ud na sinabi niya sa usapin ng al manshubah; pagkatapos ay babagsak ang thalaq. Isinalaysay mula kina Ibrahim An Nakha'i, Ash Syafi'i at bukod sa kanilang dalawa mula sa mga ulama na sinabi nila; Kung matutukoy niya ang oras ng kanyang kasal, babagsak ang kanyang thalaq. Ito ang opinyon nina Sufyan Ats Tsauri at Malik bin Anas; Na may isang taong magpangalan nang eksakto sa kanyang magiging asawa o magtatakda ng oras ng kanyang kasal, o sasabihin niya; Kung pakakasalan ko ang babaeng taga-nayon na ito, kung talagang pakakasalan niya ito, babagsak ang kanyang thalaq. Gaya ng binigyang-diin ni Ibnul Mubarak sa kabanatang ito, sinabi niya; Kung isasagawa niya ang kasal, sa palagay ko ay hindi haram sa kanya ang babae. Samantala, sinabi ni Ahmad; Kung isasagawa niya ang kasal, hindi ko siya iuutos na hiwalayan ang kanyang asawa. Sinabi ni Ishaq; Pinahihintulutan ko siyang magpakasal sa isang babaeng napagpasyahan batay sa hadith ni Ibn Mas'ud, kung pakakasalan niya ang babaeng iyon, sa palagay ko ay hindi haram para sa kanya ang kanyang asawa. Sa katunayan, gumawa si Ishaq ng mga konsesyon sa usapin ng pagpapakasal sa isang babae (na dating sinasabing diborsyado) na hindi niya tinukoy. Sinabi mula kay Abdullah bin Al Mubarak na tinanong siya tungkol sa isang lalaking sumumpa gamit ang mga salita ng thalaq, na hindi siya magpapakasal. Pagkatapos ay lumitaw ang pagnanais na magpakasal, mayroon bang anumang ginhawa sa pagkuha ng opinyon ng mga hurado na nagpapahintulot nito sa bagay na ito? Pagkatapos ay sumagot si Ibnul Mubarak; Kung itinuturing niyang tama ang opinyon na ito bago siya nauugnay sa isyung ito, maaari niyang kunin ang opinyon ng mga hurado. Tungkol naman sa taong hindi sumasang-ayon sa opinyon na ito, kapag naharap siya sa problemang ito, kinukuha niya ang opinyon ng mga fuqaha, kaya hindi ako sumasang-ayon na kunin niya ang opinyon na iyon.