Imam Tirmidhi : 948

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ إِنَّهُ مِنْ السُّنَّةِ أَوْ مِنْ تَمَامِ السُّنَّةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ يَخْتَارُونَ أَنْ يُقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ بَعْدَ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يُقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجَنَازَةِ إِنَّمَا هُوَ ثَنَاءٌ عَلَى اللَّهِ وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَطَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ هُوَ ابْنُ أَخِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ

[Muhammad bin Basyar] fortalte os, [Abdurrahman bin Mahdi] fortalte os, [Sufyan] fortalte os fra [Sa'd bin Ibrahim] fra [Thalhah bin Abdullah bin Auf] at [Ibn Abbas] udførte begravelsesbønnen, derefter reciterede han Al-Fatihah. Jeg spurgte ham, og han svarede, at det var en del af Sunnah eller en del af Sunnahs perfektion. Abu Isa sagde; "Dette er en hasan sahih hadith. Den blev praktiseret af nogle lærde blandt profetens ledsagere (fred være med ham) og andre. De valgte den opfattelse, at Al-Fatihah skulle reciteres efter den første takbir. Dette er også Shafi'is, Ahmads og Ishaqs opfattelse. Nogle lærde er af den opfattelse, at den ikke reciteres i begravelsesbønnen, men kun ved at prise Allah, recitere velsignelser over profeten (fred være med ham) og bede for den afdøde. Dette er meningen hos Ats Thauri og andre fra Kufas folk, Talhah bin Abdullah bin Auf, søn af Abdurrahman bin Aufs bror, som Az-Zuhri berettede fra ham."