Tata cara penguburan syuhada Uhud: Penghormatan Nabi SAW mendahulukan penghafal Al-Qur'an di liang lahad dan hukum khusus jenazah syahid perang

Imam Tirmidzi : 937

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَرَآهُ قَدْ مُثِّلَ بِهِ فَقَالَ لَوْلَا أَنْ تَجِدَ صَفِيَّةُ فِي نَفْسِهَا لَتَرَكْتُهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الْعَافِيَةُ حَتَّى يُحْشَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ بُطُونِهَا قَالَ ثُمَّ دَعَا بِنَمِرَةٍ فَكَفَّنَهُ فِيهَا فَكَانَتْ إِذَا مُدَّتْ عَلَى رَأْسِهِ بَدَتْ رِجْلَاهُ وَإِذَا مُدَّتْ عَلَى رِجْلَيْهِ بَدَا رَأْسُهُ قَالَ فَكَثُرَ الْقَتْلَى وَقَلَّتْ الثِّيَابُ قَالَ فَكُفِّنَ الرَّجُلُ وَالرَّجُلَانِ وَالثَّلَاثَةُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ ثُمَّ يُدْفَنُونَ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُ عَنْهُمْ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ قُرْآنًا فَيُقَدِّمُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ قَالَ فَدَفَنَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ النَّمِرَةُ الْكِسَاءُ الْخَلَقُ وَقَدْ خُولِفَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَرَوَى مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْ جَابِرٍ وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ إِلَّا أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ حَدِيثُ اللَّيْثِ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ جَابِرٍ أَصَحُّ

Беҙгә [Ҡотәйбәгә] әйтелгән, беҙгә [Әбү Шәфүән] [Усама бин Зәидтән] [Ибнү Шиһабтан] [Әнәс бин Мәликтән] әйтелгән; — Ухуд һуғышы тамамланғас, Хәмзә янына Рәсүлуллаһ саллаллаһу ғәләйһи вәссәләм килде. Күрҙе, туралған. Ул әйтте; - Әгәр ҙә Шәфиә был хәлгә ҡайғырмаһа, мин уның кәүҙәһен Ҡиәмәт көнөндә был хайуандар ашҡаҙанына йыйғансы, ҡар йыйыусы хайуандар ашарға рөхсәт итер инем. -Әнәс бин Малик- тигән; — Шунан Нәмирәнән үҙен ҡаплауын һораны, башын ҡаплау өсөн кейһәң, аяҡтары күренер ине, аяҡтарын ҡаплау өсөн кейһәң, башы күренер ине. -Әнәс бин Малик- тигән; — Ул ваҡытта шул тиклем кеше үлтерелгән, шуға күрә кәфендәр һаны ла аҙ ғына булған. -Әнәс бин Малик- тигән; — Шулай итеп, ҡайһы саҡта бер кеше йәки ике кеше йәки өс кеше бер кәфен менән һуңынан уларҙы бер ҡәбергә күмәләр. Пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм уларҙың ҡайһыһы Ҡөрьән китабын күберәк ятлаған, тип һораған? Шунан ҡиблаға ҡарар алдынан кешене беренсе урынға ҡуйҙы. -Әнәс бин Малик- тигән; «Аллаһ Рәсүле саллаллаһу ғәләйһис-сәләм уларҙы доға ҡылмайынса ерләне». Әбү Ғиса әйтте; Әнәс хәҙисе — хәсән ғәриб хәҙис. Әнәстең хәҙистәре тураһында беҙ ошо юл аша ғына белмәйбеҙ. Нәмирә – туҙған ҡауырһындарҙан тегелгән юрған. Ә Усамах бин Зәйеттең тарихына бик күп төрлө юлдар бар, атап әйткәндә; [Ләйетс бин Сәғад] уны [Ибн Шиһабтан] [Ғабдуррахман бин Кағәб бин Маликтан] [Джәбир бин Ғабдулла бин Зәидтән] риүәйәт иткән. [Мәғмәр] [Зөһриҙән] [Ғабдуллаһ бин Цәғләбәнән] [Жәбирҙән] риүәйәт итте һәм беҙ уны Әнәстән Зөһриҙән телгә алғандарҙы Үсмәх бин Зәйдтән башҡа бер кемде лә белмәйбеҙ. Мин Мөхәммәттән был хәҙис тураһында һораным, ул яуап бирҙе: «Ғабдуррахман бин Ҡәғб бин Мәликтән Джәбирҙән Ибн Шиһабтан килгән лайит хәҙистәре дөрөҫөрәк», — тип яуап бирҙе.