Imam Tirmidzi : 863

حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ أَفَأَشْتَرِطُ قَالَ نَعَمْ قَالَتْ كَيْفَ أَقُولُ قَالَ قُولِي لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ مَحِلِّي مِنْ الْأَرْضِ حَيْثُ تَحْبِسُنِيقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَيَقُولُونَ إِنْ اشْتَرَطَ فَعَرَضَ لَهُ مَرَضٌ أَوْ عُذْرٌ فَلَهُ أَنْ يَحِلَّ وَيَخْرُجَ مِنْ إِحْرَامِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ وَلَمْ يَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِّ وَقَالُوا إِنْ اشْتَرَطَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ إِحْرَامِهِ وَيَرَوْنَهُ كَمَنْ لَمْ يَشْتَرِطْ

Ziyad bin Ayyub Al Baghdadi berichtete uns, 'Abbad bin Awwam von Hilal bin Khabbab von Ikrimah von Ibn Abbas, dass Dluba'ah bint Zubair dem Propheten (Friede sei mit ihm) begegnete und sagte: „O Gesandter Allahs, ich möchte die Pilgerfahrt (Hajj) vollziehen, aber darf ich etwas von dir verlangen?“ Er antwortete: „Ja.“ (Dluba'ah) fragte: „Was soll ich sagen?“ Er sagte: „Lies: LABBAIKA ALLAHUMMA LABBAIK LABBAIKA MAHALLII MINAL ARDHI HAITSU TAHBISUNI (Ich erfülle Deinen Ruf, o Allah, ich erfülle Deinen Ruf, mögest Du mich auf Erden halten).“ Abu Isa At-Tirmidhi sagte: „Der Hadith wurde von Jabir, Asma' bint Abu Bakr und 'Aisyah überliefert.“ Abu Isa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas ist ein hasan authentischer Hadith. Einige Gelehrte praktizieren ihn, d. h. sie vertreten die Ansicht, dass es erlaubt ist, die Bedingungen während des Hajj zu sprechen. Wenn jemand die Bedingungen gesprochen hat und dann erkrankt oder einen triftigen Grund hat, kann er Tahallul sprechen und den Ihram verlassen. Dies ist auch die Ansicht von Shafi'i, Ahmad und Ishaq. Andere Gelehrte hingegen erlauben die Bedingungen während des Hajj nicht. Für sie gilt: Spricht jemand die Bedingungen, ist die Rechtslage dieselbe, als würde er sie nicht sprechen, und er kann den Ihram nicht verlassen.