Kafarat berhubungan pada saat puasa adalah membebaskan satu budak, berpuasa 2 bulan berturut-turut dan memberikan nafkah 60 fakir miskin

Imam Tirmidzi : 656

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَأَبَو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَا أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ وَمَا أَهْلَكَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ قَالَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ لَا قَالَ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ لَا قَالَ اجْلِسْ فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ تَصَدَّقْ بِهِ فَقَالَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ قَالَ فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ وَشَبَّهُوا الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَالُوا لَا يُشْبِهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ

ได้บอกเรา [Nashr bin Ali Al Jahdlami] และ [Abu 'Ammar] - ความหมายของสุนัตเหมือนกันในขณะที่การออกเสียงของสุนัตนั้นมาจาก Abu 'Ammar - ทั้งสองคนกล่าวว่าได้บอกเราแล้ว [Sufyan bin 'Uyainah] จาก [Az Zuhri] จาก [Humaid bin Abdurrahman] จาก [Abu Hurairah] เขากล่าวว่าชายคนหนึ่งมาหาศาสดา sallallaahu อะลัยฮิวะสัลลัม กล่าวว่า “โอ้ ท่านรอซูลุลลอฮฺ ขอความหายนะจงประสบแก่ฉันเถิด” เขาถามว่า “อะไรทำให้ท่านได้รับอันตราย?” เขาตอบว่า “ฉันได้มีเพศสัมพันธ์กับภรรยาของฉันในช่วงบ่ายของเดือนรอมฎอน เขากล่าวว่า “ท่านสามารถปล่อยทาสได้หรือไม่?” เขาตอบว่าไม่มี เขากล่าวว่า “ท่านสามารถถือศีลอดเป็นเวลาสองเดือนติดต่อกันได้หรือไม่?” เขาตอบว่าไม่มี เขากล่าวต่อไปว่า “ท่านสามารถเลี้ยงคนยากจนหกสิบคนได้หรือไม่?” เขาตอบว่าไม่มี เขาพูดว่า: "นั่งลง" จากนั้นเขาก็นั่งลง จากนั้นท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wa Salam ถูกนำถุงอินทผลัมมา แล้วเขาก็กล่าวว่า: "จงบริจาคทานแก่พวกเขา" เขากล่าวว่า ไม่มีใครในเมดินาที่ยากจนกว่าเราอีกแล้ว จากนั้นท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wa Salam หัวเราะจนเห็นฟันกรามของเขา เขาพูดว่า: "จงเอาไปมอบให้กับครอบครัวของคุณ" (ผู้บรรยาย) กล่าวว่า ในบทที่ 9 นี้ยังมีคำบรรยายอยู่ด้วย) จากอิบนุ อุมัร, 'อัยยะฮ์ และอับดุลลอฮ์ บิน อัมรู' อบูอีซากล่าวว่า สุนัตของอบู ฮุรัยเราะฮ์เป็นฮาดิษที่แท้จริง นักวิชาการปฏิบัติตามกฎหมายที่มีอยู่ในสุนัตนี้ กล่าวคือ บุคคลที่จงใจละศีลอดด้วยการมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาในระหว่างวันในเดือนรอมฎอน อย่างไรก็ตาม นักวิชาการมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับผู้ที่จงใจละศีลอดด้วยการกินและดื่ม บางคน เช่น ซุฟยาน อัท ซอรี, อับดุลลอฮ์ บิน อัล มูบาร็อก และอิสฮาก มีความเห็นว่า ผู้คนที่จงใจละศีลอดด้วยการกินและดื่ม จำเป็นต้องทำก็อดลาอ์ และจ่ายกัฟฟาเราะห์ (ดี) - พวกเขาถือเอาการกินและดื่มเท่ากับจิมะ' - ในขณะเดียวกัน นักวิชาการบางคน เช่น ชะฟิอี และอะหมัด มีความเห็นว่า (คนที่จงใจละศีลอดด้วยการรับประทานอาหารและ การดื่ม) มีหน้าที่เพียงทำก็อดลาอ์เท่านั้น และไม่จำเป็นต้องจ่ายกัฟฟาเราะห์ เพราะสิ่งที่พระศาสดาศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วา สลาม กล่าวถึงคือการจำกัดกัฟฟาเราะห์นั้นมีไว้สำหรับจิมะเท่านั้น และไม่ได้กล่าวถึงการกินและการดื่ม ในขณะเดียวกันการกินและดื่มก็ไม่เหมือนกับจิมะ อิหม่ามชาฟีอีกล่าวว่า คำสั่งของท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wa Salam ที่จะบริจาคทานไม่ได้ตัดความเป็นไปได้ที่ กัฟฟาเราะห์ เป็นเพียงข้อบังคับสำหรับผู้ที่สามารถจ่ายได้เท่านั้น เนื่องจากคนเหล่านี้ไม่มีเงินจ่ายกัฟฟาเราะห์ จากนั้นท่านศาสดา sallallaahu 'alaihi wa Salam ได้มอบถุงอินทผลัมให้เขาและบอกให้เขาบริจาคทาน อย่างไรก็ตาม หลังจากที่เขากล่าวว่าไม่มีใครที่เป็น faqir มากไปกว่าเขา ศาสดา sallallaahu 'alaihi wa Salam บอกให้เขาเลี้ยงดูครอบครัวของเขา เพราะกัฟฟาเราะห์ได้รับค่าจ้างจากอาหารหลักที่เหลือที่จำเป็น อิหม่ามชาฟีอีชอบให้คนที่อยู่ในสถานการณ์เดียวกันกับชายคนนี้ควรรับประทานอินทผาลัม แต่เขายังคงมีหนี้ที่จะจ่ายกัฟฟาเราะห์ (ดี) หากเขาทำไม่ได้ เขาก็ไม่จำเป็นต้องจ่ายกัฟฟาเราะห์ (ดี)