Orang yang muntah dengan sengaja batal puasanya, namun bila tidak sengaja maka tidak batal

Imam Tirmidzi : 653

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ و قَالَ مُحَمَّدٌ لَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ صَائِمًا مُتَطَوِّعًا فَقَاءَ فَضَعُفَ فَأَفْطَرَ لِذَلِكَ هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ مُفَسَّرًا وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الصَّائِمَ إِذَا ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَإِذَا اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ

ተነጊሩና ኣሎ [ዓሊ ቢን ሑጅር] ካብ [ሂስያም ቢን ሓሰን] ካብ [መሓመድ ቢን ሲሪን] ካብ [ኣቡ ሑረይራ] ከም ዝነገረና [ኢሳ ቢን ዩኑስ] ነቢ ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ከምዚ ኢሎም: ‘ዝተፍአ ሰብ ንጾሙ ክኽሕስ ግዴታ ኣይኮነን፣ እንተኾነ ግን ኮነ ኢሉ ዝተፍአ ሰብ ክኽሕሶ ግዴታ እዩ። ቅልጡፍ'። -ኣዘንታዊ- ከምዚ ኢሉ፣ ኣብዚ ምዕራፍ -ካብ ኣቡ ዳርዳ’፣ ጻውባንን ፋድላላህ ቢን ዑበይድን ዝተወስደ ትረኻ -ተቐሚጡ- እውን ኣሎ። ኣቡ ዒሳ ድማ ሓዲስ ናይ ኣቡ ሑረይራ ሓሰን ጋሪብ ሓዲስ እያ ፡ ሓዲስ ካብ ታሪኽ ሂሻም ካብ ኢብን ሲሪን ካብ ኣቡ ሑረይራ ካብ ነቢ ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ብጀካ ካብ ታሪኽ ዒሳ ቢን ዩኑስ ኣይንፈልጦን ኢና። መሓመድ ድማ እዚ ሓዲስ ማሕፉዝ ኣይመስለንን። ኣቡ ዒሳ ከምዚ ኢሎም፡ እዚ ሓዲስ ብብዙሕ መንገድታት ተዘንትዩ እኳ እንተሎ፡ ካብኣቶም ግን ዋላ ሓደ ትኽክለኛ ኣይኮነን። ከምኡ ውን ካብ ኣቡ ዳርዳ'፡ ጻውባንን ፋድላላህ ቢን ዑበይድን ከም ዝተዘርግሐ ረሱል ሰለላሁ ዓለይሂ ዋሰላም ሓደ ግዜ ተምላስ ከም ዝገበሩን ድሕሪኡ ጾሞም ከም ዝፈረሱን፡ ትርጉሙ ናይዚ ሓዲስ ረሱል ጣታውው -ሱና- እናጾመ ከሎ ተምላስ ከም ዝገበሩ'ዩ -ሱና- ድኹም ኮይኑ ተሰሚዕዎ ድሕሪኡ ጾሙ ከም ዝሰበረ፡ ትርጉም ናይዚ ሓዲስ ከምቲ ኣብ ካልእ ሪዋያትን ትርጉሞምን ዝተገልጸ እዩ። ሊቃውንቲ ነዚ ሓዲስ እዚ ውን ሕጋዊ መደምደምታ ብምብጻሕ ይጥቀሙሉ፣ ሓደ ሰብ ዝጾመ ድሕሪኡ ተምላስ ሽዑ ቀድላ ክገብር ግዴታ የብሉን፣ እንተኾነ ግን ኮነ ኢሉ ተምላስ እንተኾይኑ ንጾሙ ቃድላ ክገብር ግዴታ እዩ። ካብቶም ነዚ ርእይቶ ዝሕዙ ሊቃውንቲ ሱፍያን ኣጥስ ጻውሪ፡ ስያፊዒ፡ ኣሕመድን ኢስሓቕን ይርከብዎም።