Kewajiban Zakat Fitrah bagi orang merdeka, budak, orang dewasa, anak kecil, laki-laki dan perempuan muslim dan Jenis Makanan yang Dikeluarkan

İmam Tirmizi : 612

حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنْ الْمُسْلِمِينَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ أَيُّوبَ وَزَادَ فِيهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ عَبِيدٌ غَيْرُ مُسْلِمِينَ لَمْ يُؤَدِّ عَنْهُمْ صَدَقَةَ الْفِطْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُؤَدِّي عَنْهُمْ وَإِنْ كَانُوا غَيْرَ مُسْلِمِينَ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ

Bize [İshak bin Musa el-Ensari], [Ma'n], [Malik], [Nafi'], [Abdullah bin Ömer]'den rivayet edildiğine göre, Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem, Ramazan ayında Müslümanların her hür ve kölesi için, erkek ve kadın fark etmeksizin, bir şâ' hurma veya buğday zekâtı vermeyi farz kılmıştır. Ebu İsa, İbn Ömer'in hadisinin hasen ve sahih bir hadis olduğunu söylemiştir. Malik, Nafi'den, İbn Ömer'den, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den, Eyyub'un hadisi gibi, "Müslümanlardan" ibaresini ekleyerek rivayet etmiştir. Ancak birçok ravi bu hadisi Nafi'den "Müslümanlardan" ifadesi olmadan rivayet etmiştir. Bu nedenle, âlimlerin bu konuda farklı görüşleri vardır. Bazıları, "Bir kimsenin kâfir köleleri varsa, onlar için zekât-ı fitr ödemekle yükümlü değildir" derler; bu görüş İmam Malik, Şafiî ve Ahmed'e aittir. Başka bazıları ise, bir kişinin köleleri Müslüman olmasa bile zekât-ı fitr ödemekle yükümlü olduğunu söylerler; bu görüş İmam Ats-Sauri, İbn el-Mübarek ve İshak'a aittir.