伊玛目提尔米吉 : 602

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَأَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَإِنَّهُ لَأَبْغَضُ الْخَلْقِ إِلَيَّ فَمَا زَالَ يُعْطِينِي حَتَّى إِنَّهُ لَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيَّقَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بِهَذَا أَوْ شِبْهِهِ فِي الْمُذَاكَرَةِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ صَفْوَانَ رَوَاهُ مَعْمَرٌ وَغَيْرُهُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ قَالَ أَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ أَصَحُّ وَأَشْبَهُ إِنَّمَا هُوَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ صَفْوَانَ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي إِعْطَاءِ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يُعْطَوْا وَقَالُوا إِنَّمَا كَانُوا قَوْمًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَأَلَّفُهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى أَسْلَمُوا وَلَمْ يَرَوْا أَنْ يُعْطَوْا الْيَوْمَ مِنْ الزَّكَاةِ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْمَعْنَى وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُهُمْ مَنْ كَانَ الْيَوْمَ عَلَى مِثْلِ حَالِ هَؤُلَاءِ وَرَأَى الْإِمَامُ أَنْ يَتَأَلَّفَهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ فَأَعْطَاهُمْ جَازَ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ

哈桑·本·阿里·哈拉勒告诉我们，叶海亚·本·阿丹从伊本·穆巴拉克那里，从尤努斯·本·叶齐德那里，从祖赫里那里，从赛义德·本·穆萨伊卜那里，从沙夫万·本·乌玛亚那里，他说，真主的使者（愿主福安之）给了我一部分侯奈因战役的战利品，尽管当时他是我最恨的人，但他不断地给我分给我，直到你成为我最爱的人。艾布·伊萨说，哈桑·本·阿里在《穆扎卡拉》中告诉我们这段圣训或类似的内容。（叙述者）说，在这一章中（还有一段来自艾布·赛义德的传述）。阿布·伊萨说，苏夫万的圣训由马阿迈尔等人从祖赫里，再从赛义德·本·穆萨伊卜那里传述，其中苏夫万说：“真主的使者（愿主赐他平安）给了我一部分……” 这段传述似乎更为可靠。学者们对此存在分歧，大多数学者认为，如今的“受赠者”（Al Muallafatu qulubuhum）无权接受天课/施舍，因为这段圣训是专门针对先知（愿主赐他平安）的，即他劝说人们皈依伊斯兰教，并用财产作为交换，直到他们皈依为止。这是苏夫扬·阿茨·察乌里和库法居民的观点，也是艾哈迈德和伊沙克的观点。与此同时，伊玛目沙斐仪认为，如果今天有皈依者处于与当时皈依者相同的境地，那么……如果先知和伊玛目用财富劝说他们皈依伊斯兰教，那么这样做是允许的。