Dua sujud tilawah dalam surat an-najm dan orang yang menolak sujud (karena sombong) terbunuh sebagai orang kafir

Imam Tirmidhi : 525

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَقَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّجْمَ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَتَأَوَّلَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّمَا تَرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ لِأَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ حِينَ قَرَأَ فَلَمْ يَسْجُدْ لَمْ يَسْجُدْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالُوا السَّجْدَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى مَنْ سَمِعَهَا فَلَمْ يُرَخِّصُوا فِي تَرْكِهَا وَقَالُوا إِنْ سَمِعَ الرَّجُلُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَإِذَا تَوَضَّأَ سَجَدَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّمَا السَّجْدَةُ عَلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ فِيهَا وَالْتَمَسَ فَضْلَهَا وَرَخَّصُوا فِي تَرْكِهَا إِنْ أَرَادَ ذَلِكَ وَاحْتَجُّوا بِالْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَيْثُ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّجْمَ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا فَقَالُوا لَوْ كَانَتْ السَّجْدَةُ وَاجِبَةً لَمْ يَتْرُكْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا حَتَّى كَانَ يَسْجُدَ وَيَسْجُدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ قَرَأَ سَجْدَةً عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَلَ فَسَجَدَ ثُمَّ قَرَأَهَا فِي الْجُمُعَةِ الثَّانِيَةَ فَتَهَيَّأَ النَّاسُ لِلسُّجُودِ فَقَالَ إِنَّهَا لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْنَا إِلَّا أَنْ نَشَاءَ فَلَمْ يَسْجُدْ وَلَمْ يَسْجُدُوا فَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ

Sinabi sa amin [si Yahya bin Musa] ay nagsabi sa amin [si Waki'] mula kay [Ibn Abu Dzi'b] mula kay [Yazid bin Abdullah bin Qusaith] mula kay ['Atha' bin Yasar] mula kay [Zaid bin Thabit] sinabi niya, Binasa ko ang Surah An Najm sa harap ng Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam, ngunit hindi siya nagpatirapa (tilawah). Sinabi ni Abu 'Isa, ang hadith ni Zaid bin Thabit ay isang hasan na tunay na hadith. Ang ilang siyentipikong iskolar ay nagbibigay ng paliwanag tungkol sa hadith na ito na ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa salam ay hindi nagpatirapa dahil si Zaid bin Thabit, bilang mambabasa, ay hindi nagpatirapa. Naniniwala rin sila na ang pagpapatirapa sa pagbasa ay sapilitan para sa sinumang nakarinig nito nang hindi binibigyan ng rukhshah dito. Sinasabi pa nga nila, kung may makarinig nito nang walang ablution at pagkatapos ay nag-ablution, sapilitan para sa kanya na magpatirapa, ang pahayag na ito ay opinyon ni Sufyan. Ats Tsauri at Ahli Kufa at Ishaq. Ang ilan sa mga iskolar ng agham ay may paniniwala na ang mga pagbasa ng pagpapatirapa ay inireseta para sa sinumang nais magpatirapa at umaasa sa kahusayan at pinahihintulutan din na hindi ito gawin. Nangangatwiran sila gamit ang isang tunay na hadith, katulad ng hadith ni Zaid bin Thabit na nagsabing, Binasa ko ang Surah An Najm sa harap ni Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam, ngunit hindi siya nagpatirapa (tilawah). Nangangatwiran din sila sa hadith na isinalaysay ni Umar, na binasa niya ang talata ng As Sajdah sa pulpito, pagkatapos ay bumaba siya at agad na nagpatirapa, pagkatapos ay binasa itong muli noong sumunod na Biyernes nang ang mga tao ay naghahanda na sa pagpapatirapa, sinabi niya: "Katotohanang ang mga pagbasa ng pagpapatirapa ay hindi sapilitan sa amin, para lamang sa mga nais gawin ito." Noong panahong iyon ay hindi siya nagpatirapa, gayundin ang mga tao. Samakatuwid, ang ilang iskolar ng agham ay naniniwala sa opinyong ito, na siyang opinyon din nina Shafi'i at Ahmad.