Imam Tirmidhi : 503

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَقَ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَخَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِقَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ كَمْ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ قَالَ عَشْرًا قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَقَامَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ تِسْعَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَحْنُ إِذَا أَقَمْنَا مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ وَإِنْ زِدْنَا عَلَى ذَلِكَ أَتْمَمْنَا الصَّلَاةَ وَرُوِي عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقَامَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ أَتَمَّ الصَّلَاةَ وَرُوِي عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَتَمَّ الصَّلَاةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ وَرُوِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَقَامَ أَرْبَعًا صَلَّى أَرْبَعًا وَرَوَى عَنْهُ ذَلِكَ قَتَادَةُ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ وَرَوَى عَنْهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ خِلَافَ هَذَا وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بَعْدُ فِي ذَلِكَ فَأَمَّا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ فَذَهَبُوا إِلَى تَوْقِيتِ خَمْسَ عَشْرَةَ وَقَالُوا إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ و قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ أَرْبَعَةٍ أَتَمَّ الصَّلَاةَ وَأَمَّا إِسْحَقُ فَرَأَى أَقْوَى الْمَذَاهِبِ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لِأَنَّهُ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَأَوَّلَهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلَاةَ ثُمَّ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْمُسَافِرَ يَقْصُرُ مَا لَمْ يُجْمِعْ إِقَامَةً وَإِنْ أَتَى عَلَيْهِ سِنُونَ

Sinabi sa amin [Ahmad bin Mani'] ay sinabi sa amin [Husyaim] ay sinabi sa amin [Yahya bin Abu Ishaq Al Hadlrami] ay sinabi sa amin [Anas bin Malik] sinabi niya, lumabas kami kasama ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa salam mula Medina patungong Makkah, pagkatapos ay nagdasal siya ng dalawang rak'ah. Siya (Yahya RH) ay nagsabi, Tinanong ko si Anas, gaano katagal nanatili ang Rasulullah Shalallahu 'alahi wa salam sa Mecca?, sagot ni Anas, sampung araw. (tagapagsalaysay) ay nagsabi, sa kabanatang ito (mayroon ding salaysay -pent) mula kina Ibn Abbas at Jabir. Sinabi ni Abu Isa, ang hadith ni Anas ay isang hasan na tunay na hadith, isinalaysay mula kay Ibn Abbas mula sa Propeta sallallhu 'alaihi wa salam, na nanatili siya sa kanyang safar (paglalakbay) nang labinsiyam na araw sa pamamagitan ng pagdarasal ng dalawang rak'ah. Sinabi ni Ibn Abbas, kung mananatili tayo sa pagitan ng labinsiyam na araw, kung gayon ay magdarasal tayo ng dalawang rak'ah at kung higit pa roon, kung gayon ay kukumpletuhin natin ang pagdarasal. Isinalaysay mula kay Ali na sinabi niya: "Sinumang manatili ng sampung araw, dapat niyang tapusin ang kanyang panalangin." Isinalaysay mula kay Ibn Umar na sinabi niya: "Sinumang manatili ng labinlimang araw, dapat niyang tapusin ang kanyang panalangin." At isinalaysay mula sa kanya ang labindalawang (araw). Isinalaysay mula kay Sa'id Bin Al Musayyib na sinabi niya: "Kung mananatili ka ng apat na araw, magdasal ka ng apat na araw." Isinalaysay nina Qatadah at Atha' Al Khurasani mula sa kanya hinggil sa bagay na ito, isinalaysay naman ni Daud bin Abu Hind mula sa kanya (Ibnul Musayyib RH) na may ibang kasaysayan. Iba-iba ang opinyon ng mga iskolar tungkol sa bagay na ito, si Sufyan Ats Tsauri at ang mga tao ng Kufa ay may ganitong opinyon, nililimitahan nila ang oras sa labinlimang araw, sinasabi nila na kung sumasang-ayon kang manatili nang labinlimang araw ay dapat na perpekto ang iyong panalangin, habang sinabi ni Al Auza'i na kung sumasang-ayon kang manatili nang labindalawang araw ay dapat na perpekto ang iyong panalangin, habang sinabi naman nina Imam Malik bin Anas, Syafi'i at Ahmad, kung sumasang-ayon kang manatili nang apat na araw ay dapat na perpekto ang iyong panalangin, habang si Ishaq ay may opinyon na ang pinakamalakas na paaralan ng kaisipan sa bagay na ito ay ang hadith ni Ibn Abbas, aniya, dahil isinalaysay niya mula kay Propeta Shalallahu 'alaihi wa salam, pagkatapos ay binigyang-kahulugan niya ito ayon sa Propeta Shalallahu 'alaihi wa salam na, kung sumasang-ayon kang manatili nang labinsiyam na araw ay dapat na perpekto ang iyong panalangin, pagkatapos ay sumasang-ayon ang mga iskolar na maaaring paikliin ng isang manlalakbay ang kanyang panalangin hangga't wala siyang balak na manatili, kahit na manatili siya nang maraming taon.