Imam Tirmidzi : 389
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ كُنَّا نَعْرِفُ فَضْلَ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَلَى حَدِيثِ الْحَارِثِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَخْتَارُونَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَقَ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى يَرَوْنَ الْفَصْلَ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ
[Muhammad bin Basysyarrek] esan zigun; [Abu Amir Al Aqadik] esan zigun; [Sufyanek] [Abu Ishaq-ek] ['Ashim bin Dlamrah]-ek [Ali]-k esan zigun; 'Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam-ek, lau rak'ah otoitz egin zituen eguerdiko otoitzaren aurretik eta bi rak'ah ondoren'. Esan zuen; 'Kapitulu honetan 'Aisyah eta Umm Habibah'-en historia ere badago. Abu Isak esan zuen; 'Aliren haditha hasan mailan dago. Abu Bakr Al 'Aththarrek esan zigun, esan zuen; Ali bin Abdullah-ek Yahya bin Sa'id-ek esan zuen, Sufyan-ek esan zuen, esan zuen; 'Badakigu 'Ashim bin Dlamrah-ren haditharen abantailak Al Harith-en haditharekin alderatuta'. Profeta, sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean dauden zientzialari gehienek eta haien ondorengoek hadith hau praktikan jarri zuten. Dhuhr baino lehen borondatezko otoitzaren lau rak'ahak egin behar zirela dioen ikuspegia aukeratu zuten. Ikuspegi hau Sufyan Ats Thauri-k, ibn Al Mubarak-ek, Ishaq-ek eta Kufako jendeak hartu zuten. Bitartean, jakintsu batzuek esan zuten: "Gauez edo egunez otoitza bi rak'ah dira, bi rak'ah bakoitzaren ondoren agur batekin". Shafi'ik eta Ahmadek hartu zuten ikuspegi hau.