Imam Tirmidzi : 373

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمُلَقَّبُ مَرْدُوَيْهِ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ رَافِعٍ وَبَكْرَ بْنَ سَوَادَةَ أَخْبَرَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَحْدَثَ يَعْنِي الرَّجُلَ وَقَدْ جَلَسَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ جَازَتْ صَلَاتُهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ وَقَدْ اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا قَالُوا إِذَا جَلَسَ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ وَأَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يَتَشَهَّدَ وَقَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ إِذَا لَمْ يَتَشَهَّدْ وَسَلَّمَ أَجْزَأَهُ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَالتَّشَهُّدُ أَهْوَنُ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اثْنَتَيْنِ فَمَضَى فِي صَلَاتِهِ وَلَمْ يَتَشَهَّدْ و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِذَا تَشَهَّدَ وَلَمْ يُسَلِّمْ أَجْزَأَهُ وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ حِينَ عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التَّشَهُّدَ فَقَالَ إِذَا فَرَغْتَ مِنْ هَذَا فَقَدْ قَضَيْتَ مَا عَلَيْكَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ هُوَ الْأَفْرِيقِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ

Uns wurde überliefert, dass [Ahmad bin Muhammad bin Musa Al Mulaqqab Marduwaih] sagte; [Ibn Al Mubarak] sagte; [Abdurrahman bin Ziyad bin An'um], dass [Abdurrahman bin Rafi'] und [Bakr bin Sawadah] ihm beide mitteilten, dass [Abdullah bin 'Amru] sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn ein Mann Hadath verrichtet, während er am Ende seines Gebets vor dem Gruß sitzt, dann ist sein Gebet gültig.‘“ Abu Isa sagte: „Dieser Hadith ist nicht sehr stark, und seine Überlieferungskette weist Unregelmäßigkeiten auf. Einige Gelehrte halten an diesem Hadith fest und sagen: ‚Wenn sich jemand nur zum Tasyahud hingesetzt hat und dann vor dem Gruß Hadath verrichtet, dann ist sein Gebet gültig.‘ Andere wiederum sagen: ‚Wenn er Hadath vor dem Tasyahud und auch vor dem Gruß verrichtet, dann muss er sein Gebet wiederholen.‘“ Dies ist die Ansicht von Imam Schafi'i. Imam Ahmad sagte: „Wenn jemand den Tasyahud und den Gruß nicht verrichtet hat, ist das Gebet dennoch gültig. Dies entspricht dem, was der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚(Das Gebet) ist der Gruß.‘ Der Tasyahud ist jedoch weniger streng, da der Prophet (Friede sei mit ihm) einmal in der zweiten Rak'ah aufstand und sein Gebet fortsetzte, obwohl er den Tasyahud nicht verrichtete.“ Imam Ishaq ibn Ibrahim sagte: „Wenn jemand den Tasyahud verrichtet und dann grüßt, ist sein Gebet gültig.“ Ishaq widersprach dem Hadith von Ibn Mas'ud, der den Tasyahud vom Propheten (Friede sei mit ihm) gelernt hatte, und sagte: „Wenn du dies (den Tasyahud) getan hast, ist deine Pflicht erfüllt.“ Abu Isa sagte: „Abdurrahman bin Ziyad bin An'um ist Al Afriqi, und er wurde von einigen Hadith-Experten wie Yahya bin Sa'id Al Qaththan und Ahmad bin Hanbal geschwächt.