Perbedaan Pendapat Ulama/Mazhab tentang Hukum Qunut

Imam Tirmidzi : 367

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ

Go re boditšwe gore [Qutaibah] le [Muhammad bin Al Mutsanna] ka bobedi ba boletše gore; o re boditše [Ghundar Muhammad bin Ja’far] go tšwa go [Syu’bah] go tšwa go [’Amru bin Murrah] go tšwa go [Abdurrahman bin Abu Laila] go tšwa go [Al Bara` bin ‘Azib] o itše; 'Moporofeta sallallaahu 'alaihi wasallam o dirile qunut nakong ya dithapelo tša mesong le tša mantšiboa'. A re; 'Kgaolong ye go na le gape le dikanegelo go tšwa go Ali, Anas, Abu Hurairah, Ibn Abbas le Khaffaf bin Aima` bin Rahdlah Al Ghifari'. Abu Isa o rile; 'Al Bara Hadith' ke hasan ya nnete. Diithuti ga di dumelelane ka qunut thapelong ya mesong, diithuti tše dingwe go tšwa gare ga bagwera ba Moporofeta sallallaahu ‘alaihi wasallam le ba bangwe ba dumelela qunut thapelong ya mesong. Kgopolo ye e tšerwe ke Imam Malik le Syafi'i. Mola Imam Ahmad le Ishaq ba re; 'Ga go a dumelelwa go dira qunut nakong ya thapelo ya mesong ntle le ge go na le kotsi go Mamoseleme.' Ge e ba masetla-pelo a wela Mamoseleme, imam o swanetše go rapelela madira a Mamoseleme.