Imam Tirmidhi : 339

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَالَ مَنْ صَلَّى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَنَسٍ وَالسَّائِبِ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَّا أَنَّهُ يَقُولُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الْمَرِيضِ فَقَالَ صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ نَحْوَ رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ وَقَدْ رَوَى أَبُو أُسَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ نَحْوَ رِوَايَةِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي صَلَاةِ التَّطَوُّعِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ إِنْ شَاءَ الرَّجُلُ صَلَّى صَلَاةَ التَّطَوُّعِ قَائِمًا وَجَالِسًا وَمُضْطَجِعًا وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي صَلَاةِ الْمَرِيضِ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ جَالِسًا فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُصَلِّي عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ و قَالَ بَعْضُهُمْ يُصَلِّي مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ وَرِجْلَاهُ إِلَى الْقِبْلَةِ قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْ صَلَّى جَالِسًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ قَالَ هَذَا لِلصَّحِيحِ وَلِمَنْ لَيْسَ لَهُ عُذْرٌ يَعْنِي فِي النَّوَافِلِ فَأَمَّا مَنْ كَانَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِ فَصَلَّى جَالِسًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ الْقَائِمِ وَقَدْ رُوِيَ فِي بَعْضِ هَذَا الْحَدِيثِ مِثْلُ قَوْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ

ay nagsabi sa amin [Ali bin Hujr] na nagsabi; ay nagsabi sa amin [Isa bin Yunus] na nagsabi; ay nagsabi sa amin [Husain bin Al Muallim] mula kay [Abdullah bin Buraidah] mula kay [Imran bin Hushain] na nagsabi; "Tinanong ko ang Sugo ng Allah sallallaahu 'alaihi wasallam tungkol sa panalangin ng isang lalaki na isinagawa habang nakaupo, kaya't sumagot siya: "Sinumang manalangin habang nakatayo ay mas mahalaga, sinumang manalangin habang nakaupo, ang gantimpala ay kalahati ng ipinagdarasal ng isang tao habang nakatayo, at sinumang manalangin habang nakahiga, ang gantimpala ay kalahati ng ipinagdarasal ng isang tao habang nakaupo." Aniya; "Sa kabanatang ito ay mayroon ding salaysay mula kina Abdullah bin Amru, Anas bin As Sa'ib at Ibn Umar." Sinabi ni Abu Isa; "Ang hadith ni Imran bin Hushain ay mapananaligan. Ang hadith na ito ay isinalaysay din mula kay [Ibrahim bin Thahman] gamit ang sanad na ito, tanging siya lamang ang nagsabi; mula kay [Imran bin Hushain]. Sinabi niya; "Tinanong ko ang Sugo ng Allah (s.a.w.) tungkol sa pagdarasal para sa mga maysakit, at sumagot siya: "Magdasal nang nakatayo, kung hindi mo kaya, magdasal nang nakaupo, at kung hindi mo kaya, magdasal nang nakahiga." Ganito ang isinalaysay sa amin ni [Hannad], aniya; sinabi niya sa amin [Waki'] mula kay [Ibrahim bin Thahman] mula kay [Husain Al Mu'allim]. Sinabi ni Abu Isa; "Wala kaming kilalang nagsalaysay mula kay Husain Al Amu'allim ayon sa isinalaysay ni Ibrahim bin Thahman. [Abu Usamah] at maraming tao ang nagsalaysay mula kay [Husain Al Mu'allim] tulad ng kasaysayan ni Isa bin Yunus. At ayon sa mga iskolar, ang kahulugan ng hadith na ito ay naaangkop sa mga sunnah na pagdarasal. Sinabi sa amin ni Muhammad bin Basysyar; sinabi sa amin ni Ibn Abu Adi mula kay Ash'ats bin Abdul Malik mula kay Al Hasan, sinabi niya: "Kung nais ng isang tao, maaari siyang magdasal ng mga sunnah na pagdarasal nang nakatayo, nakaupo at nakahiga." Ang mga iskolar ay may iba't ibang opinyon tungkol sa mga pagdarasal ng isang maysakit na hindi maaaring magdasal nang nakaupo. May ilang iskolar na nagsasabing: "Dapat siyang manalangin nang nakahiga sa kanyang kanang tagiliran." Habang ang ibang iskolar naman ay nagsasabing: "Dapat siyang manalangin nang nakahiga na ang kanyang mga paa ay nakaharap sa Qibla." Sinabi ni Sufyan Ats Tsauri tungkol sa hadith na ito: "Sinumang manalangin nang nakaupo ay makakakuha ng kalahati ng gantimpala ng isang taong nanalangin nang nakatayo." Aniya: "Ito ay naaangkop sa mga malulusog na tao at sa mga walang dahilan (ibig sabihin, sa mga sunnah na panalangin). Para naman sa mga nahahadlangan dahil sa sakit o iba pang dahilan at nanalangin nang nakaupo, makakakuha sila ng gantimpala tulad ng mga nakatayo. At ang ilan sa mga hadith na ito ay isinalaysay din, tulad ng mga salita ni Sufyan Ats Tsauri."