Imam Tirmidzi : 332

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَصَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَهَضَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَسَبَّحَ بِهِ الْقَوْمُ وَسَبَّحَ بِهِمْ فَلَمَّا صَلَّى بَقِيَّةَ صَلَاتِهِ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ بِهِمْ مِثْلَ الَّذِي فَعَلَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَسَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ابْنِ أَبِي لَيْلَى مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَحْمَدُ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ صَدُوقٌ وَلَا أَرْوِي عَنْهُ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي صَحِيحَ حَدِيثِهِ مِنْ سَقِيمِهِ وَكُلُّ مَنْ كَانَ مِثْلَ هَذَا فَلَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ تَرَكَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُمَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مَضَى فِي صَلَاتِهِ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ وَمِنْهُمْ مَنْ رَأَى بَعْدَ التَّسْلِيمِ وَمَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَحَدِيثُهُ أَصَحُّ لِمَا رَوَى الزُّهْرِيُّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ

Usitjele kutsi [Ahmad bin Mani’] watsi; usitjele kutsi [Husyaim] watsi; ubike kitsi [Ibn Abu Laila] kusuka [Ash Sya’bi] watsi; ' [Syu'bah bin Al Mughirah] wathandaza natsi, wase ku rak'ah yesibili wasukuma kwaze kwaba ngulapho bantfu batsi SUBHAANAALLAH, futsi waphindze wabasho. Ngemuva kwemthandazo waguca ku sahwi ngekuguca kabili ngesikhatsi ahleti. Ngemuva kwaloko watjela bantfu kutsi Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam naye wenta loko lakwentile'. Watsi; 'Kulesisahluko kuphindze kube nemlandvo lovela ku Uqbah bin Amir, Sa'd na Abdullah bin Buhainah'. Abu Isa watsi; 'Le hadith ya Al Mughirah bin Syu'bah ilandzelwe kusuka ku Al Mughirah ngetindlela letinyenti'. Abu Isa watsi; 'Labanye bososayensi bakhulume nga Ibn Abu Laila ngekubuka ngekhanda kwakhe. Ahmad watsi; 'I hadith ya Ibn Abu Laila angeke isetjentiswe njengebufakazi'. Futsi Muhammad bin Isma'il watsi: 'Ibn Abu Laila bekayindvodza lecotfo, kumane nje kutsi angizange ngilandzise kuye ngoba bekangakhoni kwehlukanisa emkhatsini wema hadiths langemaciniso labekanawo. So nanoma ngubani lonje angifuni kutsatsa hadith kuye'. Le hadith yaphindze yalandziswa kusuka ku-Al Mughirah bin Syu'bah ngetindlela letinyenti. [Sufyan] wayilandzisa ku [Jabir] ku [Al Mughirah bin Syubail] ku [Qais bin Abu Hazim] ku [Al Mughirah bin Shu'ba]. Jabir Al Ju'fi naye ubutsakatsaka ngulabanye bongcweti besayensi. Yahya bin Said, Abdurrahman bin Mahdi futsi ngaphandle kwabo lababili bamshiya -akazange atsatse noma nguyiphi i-hadith kuye-'. Le hadith yentiwa bososayensi, kutsi uma umuntfu amile ku rak'ah yesibili kufanele achubeke nemthandazo wakhe, ngemuva kwaloko aguce ngekuguca kabili -sahwi-. Labanye babo banembono wekutsi kuguca kwentiwa ngaphambi kwekubingelela, kantsi labanye banembono wekutsi kuguca kwentiwa ngemuva kwekubingelela. Futsi umbono lotsi kukhotsama kwentiwa ngaphambi kwekubingelela kwe-hadith kuliciniso kakhulu, ngoba le-hadith yalandziswa ku-Az Zuhri na-Yahya bin Said Al Ansari, ku-Abdurrahman Al A’raj, ku-Abdullah bin Buhainah’.