Imam Tirmidzi : 332

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَصَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَهَضَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَسَبَّحَ بِهِ الْقَوْمُ وَسَبَّحَ بِهِمْ فَلَمَّا صَلَّى بَقِيَّةَ صَلَاتِهِ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ بِهِمْ مِثْلَ الَّذِي فَعَلَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَسَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ابْنِ أَبِي لَيْلَى مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَحْمَدُ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ صَدُوقٌ وَلَا أَرْوِي عَنْهُ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي صَحِيحَ حَدِيثِهِ مِنْ سَقِيمِهِ وَكُلُّ مَنْ كَانَ مِثْلَ هَذَا فَلَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ تَرَكَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُمَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مَضَى فِي صَلَاتِهِ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ وَمِنْهُمْ مَنْ رَأَى بَعْدَ التَّسْلِيمِ وَمَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَحَدِيثُهُ أَصَحُّ لِمَا رَوَى الزُّهْرِيُّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ

A bisa nos [Ahmad bin Mani’] a bisa; a bisa nos [Husyaim] a bisa; a informá na nos [Ibn Abu Laila] for di [Ash Sya’bi] el a bisa; ' [Syu'bah bin Al Mughirah] a resa ku nos, despues den e di dos rak'ah el a lanta para te ora ku e hendenan a bisa SUBHAANAALLAH, i el a bisa esaki tambe pa nan. Despues di e orashon el a prostra pa sahwi ku dos prostrashon miéntras e tabata sinta. Despues di esei el a bisa hende ku Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam tambe a hasi loke el a hasi’. El a bisa; ‘Den e kapítulo aki tambe tin un historia di Uqbah bin Amir, Sa’d i Abdullah bin Buhainah’. Abu Isa a bisa; ‘E hadith aki di Al Mughirah bin Syu’bah a wòrdu nará for di Al Mughirah den hopi manera’. Abu Isa a bisa; 'Algun sientífiko a papia di Ibn Abu Laila for di e perspektiva di su memorisashon. Ahmad a bisa; ‘E hadith di Ibn Abu Laila no por wòrdu usá komo prueba’. I Muhammad bin Isma’il a bisa; ‘Ibn Abu Laila tabata un hòmber onesto, ta djis ku mi no a konta for di dje pasobra e no por a distinguí entre hadithnan outéntiko ku e tabatin. Pues ku kualke hende manera esaki mi no ke kita hadith for di dje'. E hadith aki tambe a wòrdu nará for di Al Mughirah bin Syu’bah den hopi manera. [Sufyan] a kont’é for di [Jabir] for di [Al Mughirah bin Syubail] for di [Qais bin Abu Hazim] for di [Al Mughirah bin Shu’bah]. Jabir Al Ju’fi tambe ta wòrdu debilitá pa algun eksperto sientífiko. Yahya bin Said, Abdurrahman bin Mahdi i aparte di nan dos a lag’é -no a kita ningun hadith for di dje-’. E hadith aki ta wòrdu praktiká pa sientífikonan, ku si un hòmber para den e di dos rak’ah e mester sigui su orashon, despues di esei e ta prostra su mes ku dos prostrashon -sahwi-. Algun di nan ta di opinion cu e prostracion ta wordo haci prome cu e saludo, y otronan ta di opinion cu e prostracion ta wordo haci despues di e saludo. I e opinion ku ta bisa ku ta hasi prostrashon promé ku e saludo di hadith ta mas outéntiko, pasobra e hadith a wòrdu nará for di Az Zuhri i Yahya bin Said Al Ansari, for di Abdurrahman Al A’raj, for di Abdullah bin Buhainah’.