Imam Tirmidzi : 332

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَصَلَّى بِنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَهَضَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَسَبَّحَ بِهِ الْقَوْمُ وَسَبَّحَ بِهِمْ فَلَمَّا صَلَّى بَقِيَّةَ صَلَاتِهِ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْ السَّهْوِ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ بِهِمْ مِثْلَ الَّذِي فَعَلَقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَسَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ابْنِ أَبِي لَيْلَى مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَحْمَدُ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى و قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى هُوَ صَدُوقٌ وَلَا أَرْوِي عَنْهُ لِأَنَّهُ لَا يَدْرِي صَحِيحَ حَدِيثِهِ مِنْ سَقِيمِهِ وَكُلُّ مَنْ كَانَ مِثْلَ هَذَا فَلَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ قَدْ ضَعَّفَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ تَرَكَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُمَا وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مَضَى فِي صَلَاتِهِ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ وَمِنْهُمْ مَنْ رَأَى بَعْدَ التَّسْلِيمِ وَمَنْ رَأَى قَبْلَ التَّسْلِيمِ فَحَدِيثُهُ أَصَحُّ لِمَا رَوَى الزُّهْرِيُّ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ

O n'à dito [o Ahmad bin Mani'] o l'à dito; o n'à dito [Husyaim] o l'à dito; o n’à segnallou [Ibn Abu Laila] da [Ash Sya’bi] o l’à dito; ' [O Syu'bah bin Al Mughirah] o l'à pregou con niatri, dapeu inta segonda rak'ah o s'é levou in çimma fin à quande o pòpolo o l'à dito SUBHAANAALLAH, e o l'à dito ascì pe loiatri. Dòppo a preghea o s'é prostrou pe-o sahwi con doe prostraçioin tanto ch'o l'ea assettou. Dòppo quello o l'à dito a-o pòpolo che o Rasulullah o l'à fæto ascì quello ch'o l'à fæto. O l'à dito; 'Inte sto capitolo gh'é ascì unna stöia da-o Uqbah bin Amir, o Sa'd e o Abdullah bin Buhainah'. Abu Isa o l'à dito; Sto hadith de Al Mughirah bin Syu'bah o l'é stæto narrao da Al Mughirah inte tante mainee. Abu Isa o l'à dito; «Çerti sciençiati an parlou de Ibn Abu Laila da-o ponto de vista da seu memorizzaçion. O Ahmad o l'à dito; «O hadith de Ibn Abu Laila o no peu ëse deuviou comme preuva». E o Mahomed bin Isma’il o l’à dito; 'Ibn Abu Laila o l'ea un òmmo onesto, o l'é solo che no gh'ò narrao perché o no poeiva distingue tra i hadith autentichi ch'o l'aiva. Donca con quarchedun comme questo no veuggio piggiâghe di hadith». Sto hadith o l'é stæto narrao ascì da-o Al Mughirah bin Syu'bah inte tante mainee. O Sufyan o l’à contou da-o Jabir da-o Qais bin Abu Hazim da-o Qais bin Shu’bah. O Jabir Al Ju'fi o l'é ascì indebolio da çerti esperti scientifichi. O Yahya bin Sa'id, o Abdurrahman bin Mahdi e a-o de là de loiatri doî gh'an lasciou – no gh'an piggiou nisciun hadith –». Sto hadith o l'é pratticou da-i sciençiati, che se un òmmo o l'arresta inta segonda rak'ah o dovieiva anâ avanti co-a seu preghea, dòppo ch'o se prostra con doe prostraçioin -sahwi-. Çertidun de loiatri son de l’opinion che a prostraçion a se fa avanti do saluto, e di atri son de l’opinion che a prostraçion a se fa dòppo o saluto. E l'opinion ch'a dixe che a prostraçion a se fa avanti o saluto do hadith a l'é ciù autentica, perché o hadith o l'é stæto narrao da-o Az Zuhri e da-o Yahya bin Sa'id Al Ansari, da-o Abdurrahman Al A'raj, da-o Abdullah bin Buhainah'.