Rukun shalat: pembuka shalat adalah bersuci, mulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam

Imam Tirmidhi : 221

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ طَرِيفٍ السَّعْدِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِالْحَمْدُ وَسُورَةٍ فِي فَرِيضَةٍ أَوْ غَيْرِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ قَالَ وَحَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي هَذَا أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْوُضُوءِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِنَّ تَحْرِيمَ الصَّلَاةِ التَّكْبِيرُ وَلَا يَكُونُ الرَّجُلُ دَاخِلًا فِي الصَّلَاةِ إِلَّا بِالتَّكْبِيرِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ مُسْتَمْلِيَ وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ لَوْ افْتَتَحَ الرَّجُلُ الصَّلَاةَ بِسَبْعِينَ اسْمًا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَلَمْ يُكَبِّرْ لَمْ يُجْزِهِ وَإِنْ أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَمَرْتُهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ ثُمَّ يَرْجِعَ إِلَى مَكَانِهِ فَيُسَلِّمَ إِنَّمَا الْأَمْرُ عَلَى وَجْهِهِ قَالَ وَأَبُو نَضْرَةَ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قُطَعَةَ

ay nagsabi sa amin [Sufyan bin Waki'] na nagsabi; ay nagsabi sa amin [Muhammad bin Al Fudlail] mula kay [Abu Sufyan Tharif As Sa'di] mula kay [Abu Nadlrah] mula kay [Abu Sa'id] na nagsabi; "Ang Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam ay nagsabi: "Ang pagbubukas ng panalangin ay paglilinis, ang simula ay ang takbir, ang pagtatapos ay ang pagbati, at hindi wasto ang manalangin para sa isang taong hindi nagbabasa ng Al Hamdulillah (Al Fatihah) at ng titik (mula sa Qur'an) kapwa sa mga obligadong panalangin at iba pang mga panalangin." Sinabi ni Abu Isa; "Ang hadith na ito ay hasan. Sa kabanatang ito ay mayroon ding mga hadith mula kina Ali at 'Aisyah." Sinabi ni Abu Isa; "Ang hadith ni Ali bin Abu Talib sa kasong ito ay mas mahusay na sanad at mas mapananaligan kaysa sa hadith ni Abu Sa'id, at isinulat namin ito sa simula ng aklat ng ablution. Ang hadith na ito ay isinagawa ng mga siyentipiko mula sa mga kasamahan ng Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam at sa mga sumunod sa kanila. Ito ang opinyon nina Sufyan Ats Tsauri, bin Al Mubarak, Syafi'i, Ahmad at Ishaq. Ibig sabihin, ang simula ng panalangin ay takbir, at ang isang tao ay hindi mabibilang na pumapasok sa panalangin maliban kung may takbir." Sabi ni Abu Isa; "Narinig ko si Abu Bakr Muhammad bin Abban, ang may-akda ng Waki', na nagsabi; "Narinig ko si Abdurrahman bin Mahdi na nagsabi; "Kung ang isang tao ay magbubukas ng kanyang panalangin gamit ang pitumpung pangalan ni Allah, ngunit hindi siya magtakbir, kung gayon ang kanyang panalangin ay hindi wasto. At kung siya ay magsagawa ng hadats (hindi pagiging dalisay) bago ang pagbati, kung gayon ay iuutos ko sa kanya na magsagawa ng wudhu at pagkatapos ay babalik sa kanyang orihinal na lugar, pagkatapos ay babati siya. Ang tanging problema ay nasa simula. Sabi ni Abu Isa; "Ang pangalan ni Abu Nadlrah ay Al Mundzir bin Malik bin Qutha'ah."