Rukun shalat: pembuka shalat adalah bersuci, mulai dengan takbiratul ihram dan diakhiri dengan salam

Imam Tirmidhi : 221

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ طَرِيفٍ السَّعْدِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِالْحَمْدُ وَسُورَةٍ فِي فَرِيضَةٍ أَوْ غَيْرِهَاقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ قَالَ وَحَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي هَذَا أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْوُضُوءِ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ إِنَّ تَحْرِيمَ الصَّلَاةِ التَّكْبِيرُ وَلَا يَكُونُ الرَّجُلُ دَاخِلًا فِي الصَّلَاةِ إِلَّا بِالتَّكْبِيرِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ مُسْتَمْلِيَ وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ لَوْ افْتَتَحَ الرَّجُلُ الصَّلَاةَ بِسَبْعِينَ اسْمًا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَلَمْ يُكَبِّرْ لَمْ يُجْزِهِ وَإِنْ أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَمَرْتُهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ ثُمَّ يَرْجِعَ إِلَى مَكَانِهِ فَيُسَلِّمَ إِنَّمَا الْأَمْرُ عَلَى وَجْهِهِ قَالَ وَأَبُو نَضْرَةَ اسْمُهُ الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قُطَعَةَ

har fortalt os [Sufyan bin Waki'] sagde; har fortalt os [Muhammad bin Al Fudlail] fra [Abu Sufyan Tharif As Sa'di] fra [Abu Nadlrah] fra [Abu Sa'id] sagde han; "Profeten sallallaahu 'alaihi wasallam sagde: "Åbningen af bønnen er renselse, begyndelsen er takbir, afslutningen er hilsenen, og det er ikke gyldigt at bede for en person, der ikke læser Al Hamdulillah (Al Fatihah) og bogstavet (fra Koranen) både i de obligatoriske bønner og andre bønner." Abu Isa sagde; "Denne hadith hasan. I dette kapitel er der også hadither fra Ali og 'Aisyah." Abu Isa sagde; "Ali bin Abu Talibs hadith er i dette tilfælde bedre sanad og mere autentisk end Abu Sa'ids hadith, og vi har skrevet den i begyndelsen af afvaskningsbogen." Denne hadith blev praktiseret af videnskabsmænd blandt profetens ledsagere (frid og velsignelser være med ham) og dem, der kom efter dem. Dette er Sufyan Ats Tsauris, bin Al Mubaraks, Syafi'is, Ahmads og Ishaqs opfattelse. Nemlig, at begyndelsen af bønnen er takbir, og en person tælles ikke som værende indtrædende i bønnen undtagen med takbir." Abu Isa sagde: "Jeg hørte Abu Bakr Muhammad bin Abban, forfatteren af Waki', sige; "Jeg hørte Abdurrahman bin Mahdi sige; "Hvis nogen åbner sin bøn med Allahs halvfjerds navne, men han ikke udfører takbir, så er hans bøn ugyldig. Og hvis han udfører hadats (ikke at være ren) før hilsenen, så vil jeg beordre ham til at udføre afvaskning og derefter vende tilbage til sin oprindelige plads, hvorefter han vil hilse. Det eneste problem er i begyndelsen. Abu Isa sagde: "Abu Nadlrahs navn er Al Mundzir bin Malik bin Qutha'ah."