Imam Tirmidzi : 173
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَنَشٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِقَالَ أَبُو عِيسَى وَحَنَشٌ هَذَا هُوَ أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّ وَهُوَ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَا يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إِلَّا فِي السَّفَرِ أَوْ بِعَرَفَةَ وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ لِلْمَرِيضِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي الْمَطَرِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ لِلْمَرِيضِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
[Abu Salamah Yahya bin Khalaf Al Bashri-k] esan zigun; [Al Mu'tamir bin Sulaiman-ek] [bere aitagandik] [Hanasy-tik] [Ikrimah-tik] [Ibn Abbas-etik] sallallaahu 'alaihi wasallam Profeta-rengandik esan zuen: 'Bi otoitz artean plurala egiten duenak aitzakiarik gabe, bekatu handi baten atearen ate batera iritsi da'. Abu Isak esan zuen: 'Hanasy Abu Ali Ar Rahabi da, hau da, Husain bin Qais. Hadith adituen arabera, pertsona ahula zen. Imam Ahmad eta beste batzuek ere ahuldu egin dute'. Hadith hau zientzia adituek praktikatzen dute, ez dela zilegi bi otoitz egitea bidaiatzen edo Arafah-en ez bada. Eta tabi'in zirkuluetako aditu batzuek bi otoitz egitea errazten dute gaixoentzat. Ahmadek eta Ishaq-ek hartutako iritzia da hau. Bitartean, zientzialari batzuek diote bi otoitzak euria egiten duenean bakarrik egiten direla. Shafi'ik, Ahmadek eta Ishaqek hartutako iritzia da hau. Syafi'i imamak, berriz, ez du uste gaixoek bi otoitz pluralean egin ditzaketenik.