Imam Tirmidhi : 169

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّمَا صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ لِأَنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ فَشَغَلَهُ عَنْ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُّهْرِ فَصَلَّاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ ثُمَّ لَمْ يَعُدْ لَهُمَاوَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأَبِي مُوسَى قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ وَهَذَا خِلَافُ مَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَصَحُّ حَيْثُ قَالَ لَمْ يَعُدْ لَهُمَا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ نَحْوُ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْبَابِ رِوَايَاتٌ رُوِيَ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دَخَلَ عَلَيْهَا بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَّا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَرُوِيَ عَنْهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَالَّذِي اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى كَرَاهِيَةِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ إِلَّا مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَاةِ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ بَعْدَ الطَّوَافِ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُخْصَةٌ فِي ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ الصَّلَاةَ بِمَكَّةَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ

ay nagsabi sa amin [si Qutaibah] na nagsabi; ay nagsabi sa amin [si Jarir] mula kay ['Atha` bin Sa'ib] mula kay [Sa'id bin Jubair] mula kay [Ibn Abbas] na nagsabi; "Ang Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam ay nagdasal ng dalawang rak'ah pagkatapos ng Asr dahil inaalagaan niya ang ari-arian ng mga Muslim, kaya siya ay abala at hindi nakapagdasal ng dalawang rak'ah pagkatapos ng mga panalangin sa tanghali. Kaya isinagawa rin niya ang dalawang rak'ah pagkatapos ng Asar, at hindi na niya ito ginawa." Sa kabanatang ito ay mayroon ding mga hadith mula kina 'Aisyah, Umm Salamah, Maimunah, at Abu Musa." Sinabi ni Abu Isa; "Ang hadith ni Ibn Abbas ay isang hasan hadith, at maraming tagapagsalaysay ang nagsalaysay mula sa Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam na siya ay nagdasal ng dalawang rak'ah pagkatapos ng Asar. At ito ay sumasalungat sa isinalaysay mula sa kanya (ang Propeta) na ipinagbawal niya ang panalangin pagkatapos ng Asar hanggang sa paglubog ng araw. Ang hadith ni Ibn Abbas ay mas mapananaligan dahil nakasaad dito na hindi niya inulit ang dalawang rak'ah na pagdarasal." At isang hadith din ang isinalaysay mula kay Zaid bin Thabit na kapareho ng hadith ni Ibn Abbas. At ilang hadith din ang isinalaysay mula kay 'Aisyah na nagsasabing ang Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam ay hindi kailanman pumunta upang makita siya ('Aisyah) pagkatapos ng oras ng Asar maliban kung siya ay nagdasal ng dalawang rak'ah. At isa pang salaysay mula kay 'Aisyah, mula kay Umm Salamah, mula sa Propeta sallallaahu 'alaihi wasallam na ipinagbawal niya ang pagdarasal pagkatapos ng asar hanggang sa paglubog ng araw, at ipinagbawal ang pagdarasal pagkatapos ng bukang-liwayway hanggang sa pagsikat ng araw na 'alaihi wasallam na kanyang ibinigay. Mayroong konsesyon sa bagay na ito. Ito ang opinyon ng isang grupo ng mga iskolar mula sa mga kasamahan ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah) at mga sumunod sa kanila. Ang opinyon na ito ay pinanghawakan din nina Imam Shafi'i, Ahmad, at Ishaq. Samantala, isa pang grupo ng mga iskolar mula sa mga kasamahan ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah) at mga sumunod sa kanila. Itinuring din niya na makrooh ang pagdarasal pagkatapos ng Asr at Subuh sa Mecca. Ang opinyong ito ay pinanindigan nina Sufyan Ats Thauri, Malik ibn Anas, at ilan sa mga tao ng Kufa.