Larangan shalat di dua waktu: Rasulullah melarang shalat setelah shubuh hingga matahari terbit, dan setelah ‘ashar sampai matahari terbenam

Imam Tirmidzi : 168

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ عَلِيٍّ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ

безгә [Әхмәд бин Мани] әйтте; безгә [Хөсәйм] әйтте; безгә [Мансур] хәбәр итте - ул Ибн Задзан - [Катада] әйтте; безгә [Әбу Әл Алия] хәбәр итте [Ибн Аббас] әйтте: Мин Пәйгамбәрнең (саллаллаһу галәйһи вәссәлам) сәхабәләреннән күп ишеттем, мәсәлән, [Гомәр бин Әл-Хәстәб], һәм ул минем иң яраткан кешеләрнең берсе: "Аллаһның Илчесе (саллаллаһу галәйһи вәссәлам) таң аткач кояш чыкканчы намаз укудан тыйды, һәм өйләдән соң кояш батканчы намаз укудан тыйды". Ул әйтте: «Бу бүлектә шулай ук Али, Ибн Мәсгуд, Укба бин Әмир, Әбу Һөрәйрә, Ибн Гомәр, Самра бин Джундаб, Габдулла бин Әмр, Муаз бин Әфра, Әш Шунабиһидән риваятьләр бар - ләкин ул моны Пәйгамбәр саллаһу галәйһи вәссәламнән, Сәләмә бин Әл-Әквадан, Зәйд бин Сабиттан, Гаишәдән, Кәгъб бин Муррадан, Әбу Өмәмәдән, Әмрү бин Әбәсәдән, Йәлә бин Өмәйәдән һәм Мөавиядән ишетмәгән». Әбу Гайсә болай дигән: «Ибн Аббасның Гомәрдән хәдисе хәсән-сәхих. Пәйгамбәр саллаһу галәйһи вәссәламнең сәхабәләре һәм алардан соң булганнар арасындагы күпчелек фәкухалар фикере буенча, алар таң аткач кояш чыкканчы һәм төштән соң кояш батканчы намаз укуны мәкруһ дип санаганнар. Ә казага калган намазларга килгәндә, аларны таң аткач яки төштән соң укуның - казасын - зыяны юк». Әли бин Әл-Мәдини болай дигән: «Яхья бин Сәгыйд болай диде: Абу Аль Алиядән риваять ителгән Катада турында өч хәдистән башка беркайчан да ишетмәделәр. Гомәр хәдис; Пәйгамбәребез саллаллаһу галәйһи вә сәлләм таңнан соң кояш чыкканчы укырга һәм асрдан соң кояш баеганчы дога кылырга рөхсәт итмәде. Пәйгамбәр саллаллаһу галәйһи вә сәлләмнән Ибн Аббас хәдисе ул болай диде: "Кемгәдер" Мин Яхья бин Матадан яхшырак "дип әйтү урынлы түгел. Али хәдис, Кадлиның өч төре бар.