Larangan shalat di dua waktu: Rasulullah melarang shalat setelah shubuh hingga matahari terbit, dan setelah ‘ashar sampai matahari terbenam

Imam Tirmidzi : 168

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ عَلِيٍّ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ

биске чугаалаан [Ахмад бин Мани'] чугаалаан; биске чугаалаан [Хусяим] чугаалаан; биске дыңнаткан [Мансур] - ол Ибн Задзан- [Катададан] чугаалаан; биске [Абу Аль Алия] [Ибн Аббастан] дыңнаткан; Мен Пайгамбарның эш-өөрүнден хөйнү дыңнаан мен, чижээ, [Умар бин Аль Хатхаб], ол мээң эң-не ынак кижилеримниң бирээзи, 'Аллахтың элчизи хүн үнүп кээрге чедир мөргүүрүн хораан, а хүн бадар соонда мөргүүрүн хораан'. Ол мынча дээн; Бо эгеге Али, Ибн Масуд, Укба бин Амир, Абу Хурайра, Ибн Умар, Самра бин Джундаб, Абдулла бин Амру, Муадз бин Афра, Аш Шунабихи деп номнар база бар, ынчалза-даа ол медээчиден дыңнаваан. Айсия, Кааб бин Мурра, Абу Умама, Амру бин Абасах, Яла бин Умайя болгаш Муавия. Абу Иса мынча дээн; Умардан Ибн Аббастың хадис шынныг. Пайгамбарның болгаш оларның соонда келген эштериниң аразындан хөй кезии фукахаларның бодалы-биле алырга, олар даң бажының соонда хүн үнүп кээрге чедир, а аср соонда хүн бадар үеге чедир мөргүлдү сагып турар. А артып калган мөргүлдер дугайында чугаалаар болза, даң бажында азы асар соонда оларны кылыры – эгидеринге багай чүү-даа чок. Али бин Аль Мадини мынча дээн; Яхья бин Саид мынча дээн; Сюба үш хадистен өске Абу Аль Алиядан дамчыткан Катада дугайында кажан-даа дыңнаваан; Умар Хадис; 'Пророк саллаллаху 'алейхи васаллам даң бажының соонда хүн үнүп кээрге чедир мөргүүрүн база Аср соонда хүн бадарынга чедир мөргүүрүн хораан'. Ибн Аббастың хадисти медээчиден, ол мынча дээн: «Кым-бир кижиниң: «Мен Яхья бин Матадан дээре мен» деп чугаалаары таарышпас». Хадис Али, Кадлиниң үш хевири бар деп.