Larangan shalat di dua waktu: Rasulullah melarang shalat setelah shubuh hingga matahari terbit, dan setelah ‘ashar sampai matahari terbenam

Imam Tirmidzi : 168

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ عَلِيٍّ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ

usitjele [u-Ahmad bin Mani'] wathi; usitjele [u-Husyaim] wathi; usitjele [u-Mansur] - ngu-Ibn Zadzan- ovela ku-[Qatadah] wathi; ubikele kithi [u-Abu Al Aliyah] ovela ku-[Ibn Abbas] wathi; Ngizwe okunengi kubangani bakaMphorofidi, njengo-[Umar bin Al Khaththab], begodu ungomunye wabantu engibathanda khulu, 'Umthunywa ka-Allah wavimbela ukuthandaza ngemva kokusa bekube sekuphumeni kwelanga, begodu wavimbela ukuthandaza ngemva kokutjhinga kwelanga'. Wathi; 'Kulesi sahluko kuneendaba ezivela ku-Ali, u-Ibn Mas'ud, u-Uqbah bin Amir, u-Abu Hurairah, u-Ibn Umar, u-Samrah bin Jundab, u-Abdullah bin Amru, u-Mu'adz bin 'Afra`, u-Ash Shunabihi - kodwana akhenge ezwe ngoMphorofidi u-salllaahu 'alaihi - Salamah bin, u-Akwabit bin, 'Aisyah, Ka'ab bin Murrah, Abu Umamah, Amru bin Abasah, Ya'la bin Umayyah no-Mu'awiyah'. U-Abu Isa wathi; I-hadith ka-Ibn Abbas evela ku-Umar iliqiniso. Lo ngumbono we-fuqaha enengi hlangana nabangani bakaMphorofidi sallallallaahu 'alaihi wasallam nalabo abalandelako, bona bathandaza ngemva kokusa bekube sekuphumeni kwelanga begodu ngemva kwe-asr bekube kulapho ilanga litjhinga khona. Mayelana nemithandazo etjhiywe ngemva, akukho okumbi ngokuyenza - ukuyenza - ngemva kokusa nofana i-asar. U-Ali bin Al Madini wathi; U-Yahya bin Sa'id wathi; U-Syu'bah akhenge ezwe nge-Qatadah elandiswa ngu-Abu Al Aliyah ngaphandle kwama-hadith amathathu; Umar Hadith; 'UMphorofidi sallallaahu 'alaihi wasallam wavimbela ukuthandaza ngemva kokusa bekube sekuphumeni kwelanga nokuthandaza ngemva kwe-asr bekube kulapho ilanga litjhinga". I-Hadith ka-Ibn Abbas evela kuMphorofidi sallallaahu 'alaihi wasallam, wathi: 'Akukafaneli bona umuntu athi, 'Ngingcono kuno-Yahya bin Mata'. U-Hadith Ali, ukuthi kunemihlobo emithathu ye-Qadli.