Larangan shalat di dua waktu: Rasulullah melarang shalat setelah shubuh hingga matahari terbit, dan setelah ‘ashar sampai matahari terbenam

Imam Tirmidzi : 168

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ عَلِيٍّ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ

մեզ ասաց [Ահմադ բին Մանին] ասաց. մեզ ասաց [Հուսեյմ] ասաց. տեղեկացրել է մեզ [Մանսուր] - նա Իբն Զադզանն է - [Քաթադայից] ասաց. մեզ [Աբու Ալ Ալիյան] [Իբն Աբասից] հայտնել է. Ես շատ բան եմ լսել Մարգարե sallallaahu 'alaihi wasallam-ի ուղեկիցներից, ինչպիսիք են [Ումար բեն Ալ Խաթհաբը], և նա այն մարդկանցից է, ում ես ամենաշատն եմ սիրում. Նա ասաց; «Այս գլխում կան նաև պատմություններ Ալիից, Իբն Մասուդից, Ուքբահ բեն Ամիրից, Աբու Հուրեյրայից, Իբն Ումարից, Սամրահ բին Ջունդաբից, Աբդուլլահ բին Ամրուից, Մուադզ բին Աֆրայից, Աշ Շունաբիհից, բայց նա չի լսել մարգարե sallallaahu alaihi wasallam-, Salamah binAlAaah bin Akaabih, Salamah binAlaabih, BinAhabih, BinAhwaih: Մուրրա, Աբու Ումամա, Ամրու բին Աբասահ, Յալա բին Ումայյա և Մուավիա: Աբու Իսան ասաց. «Իբն Աբբասի հադիսը Ումարից հասան վավերական է: Սա մարգարե sallallaahu alaihi wasallam-ի ուղեկիցների և նրանցից հետո ֆուկահաների մեծամասնության կարծիքն է, որ նրանք աղոթում են լուսաբացից հետո մինչև արևածագ և ասրից հետո մինչև մայրամուտ: Ինչ վերաբերում է այն աղոթքներին, որոնք մնացել են, ապա ոչ մի վատ բան չկա, որ դրանք կատարվեն՝ հատուցելով դրանք լուսաբացից կամ ասարից հետո: Ալի բեն Ալ Մադինին ասել է. ― Յահյա բեն Սաիդն ասաց. «Սյուբահը երբեք չի լսել Աբու Ալ Ալիայից փոխանցված Քաթադայի մասին, բացառությամբ երեք հադիսների. Ումար Հադիս; «Ալեյհի Վասալլամ մարգարեն արգելել է աղոթել լուսաբացից հետո մինչև արևածագ և աղոթել ասրից հետո մինչև մայրամուտ»: Իբն Աբասի հադիսը մարգարե sallallaahu 'alaihi wasallam-ից, նա ասաց. «Դա տեղին չէ, որ ինչ-որ մեկը ասի. «Ես ավելի լավն եմ, քան Յահյա բեն Մաթան»: Հադիս Ալի, որ կա Քադլիի երեք տեսակ.