Laksanakanlah shubuh ketika pagi telah tiba, itu lebih besar pahalanya atau lebih agung

Imam Tirmidhi : 142

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِقَالَ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ أَيْضًا عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ وَجَابِرٍ وَبِلَالٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ الْإِسْفَارَ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ مَعْنَى الْإِسْفَارِ أَنْ يَضِحَ الْفَجْرُ فَلَا يُشَكَّ فِيهِ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ مَعْنَى الْإِسْفَارِ تَأْخِيرُ الصَّلَاةِ

har fortalt os [Hannad] sagde; har fortalt os [Abdah] - nemlig Ibn Sulaiman - fra [Muhammad bin Ishaq] fra ['Ashim bin Umar bin Qatadah] fra [Mahmud bin Labid] fra [Rafi' bin Khadij] sagde han; "Jeg hørte Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam sige: "Bed morgenbønnen, når det er ret sent på dagen, for det vil være mere givende." Han sagde; "[Syu'bah] og [Ats Tsauri] berettede denne hadith fra [Muhammad bin Ishaq]." Han sagde; "Denne hadith blev også berettet af [Muhammad bin 'Ajlan] fra ['Ashim bin Umar bin Qatadah]." Han sagde; "I dette kapitel er der også en historie fra Abu Barzah Al Aslami og Jabir og Bilal." Abu Isa sagde; "Rafi' bin Khadijs hadith er en autentisk hasan-hadith. Og det er ikke kun én lærd blandt profetens (frid og velsignelser være med ham) og tabi'ins ledsagere, der er af den opfattelse, at morgenbønnen udføres, når det er en smule lysere. Denne opfattelse deles også af Sufyan Ats Tsauri. Syafi'i, Ahmad og Ishaq sagde, at betydningen af isfar er, når daggryet er klart. Der er ingen tvivl om, at de ikke siger, at det at spise isfar er slutningen på bønnen.