Rasulullah mengusap bagian atas khuff (sepatunya)

Imam Tirmidzi : 93

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِقَالَ بَكْرٌ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنَ ابْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى نَاصِيَتِهِ وَعِمَامَتِهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ذَكَرَ بَعْضُهُمْ الْمَسْحَ عَلَى النَّاصِيَةِ وَالْعِمَامَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ بَعْضُهُمْ النَّاصِيَةَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةِ وَسَلْمَانَ وَثَوْبَانَ وَأَبِي أُمَامَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَنَسٌ وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا يَمْسَحُ عَلَى الْعِمَامَةِ و قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ لَا يَمْسَحُ عَلَى الْعِمَامَةِ إِلَّا بِرَأْسِهِ مَعَ الْعِمَامَةِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ يَقُولُ إِنْ مَسَحَ عَلَى الْعِمَامَةِ يُجْزِئُهُ لِلْأَثَرِ

mums pasakė [Muhammadas bin Basysyaras] pasakė, papasakojo mums [Yahya bin Sa'id Al Qaththan] iš [Sulaiman At Taimi], iš [Bakr bin Abdullah Al Muzani], iš [Al Hasano], iš [Ibnul Mughirah bin Syu'bah], iš [jo tėvo], jis pasakė: „Pranašas (sallallaahu 'alaihi wasallam) atliko apsiplovimą ir nuvalė khufą bei imamą – savotišką prie galvos pririštą turbaną“. [Bakr] pasakė: „Aš tai girdėjau iš [Ibnul Mughirah]. Pasakotojas pasakė: „Muhammadas bin Basysyaras minėjo šį hadisą kitur, kad jis nuvalė savo kaktos plaukus ir turbaną“. Šis hadisas taip pat buvo papasakotas kitu būdu, iš Al Mughirah bin Syu'bah. Kai kurie iš jų minėjo lafadzą; „kaktos plaukų ir turbano glostymą“, o kai kurie to neužsiminė. Ir aš girdėjau Ahmadą Ibnul Hasaną sakant; Girdėjau Ahmadą bin Hanbalą sakant: „Niekada savo akimis nemačiau tokio žmogaus kaip Jahja bin Sa'idas Al-Kattanas.“ Pasakotojas tarė: „Šiame skyriuje taip pat yra Amru bin Umayyah, Salmano, Tsaubano ir Abu Umamaho istorija.“ Abu Isa tarė: „Al Mughirah bin Syu'bah hadisas yra autentiškas, šios nuomonės laikosi daugelis pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) bendražygių mokslininkų, tokių kaip Abu Bakras, Umaras ir Anasas.“ Šios nuomonės taip pat laikosi Al Auza'i, Ahmadas ir Ishaqas. Jie sakė: „Galima nusivalyti turbaną.“ Ir daugelis pranašo (sallallaahu 'alaihi wasallam) ir tabi'in bendražygių mokslininkų sakė: „Žmogus negali nusivalyti turbano, nebent jis nusivalytų galvos ir turbano.“ Tai yra Sufyan Ats Tsauri, Malik bin Anas, Ibnul Mubarak ir Syafri'i nuomonė. Abu Isa sakė: „Girdėjau Al Jarud bin Mu'adz sakant:“ Girdėjau Waki' Ibnul Jarrah sakant: „Jei jis tik nusišluosto savo turbaną, tai jam to pakanka, nes tai yra sunna.“