Batalnya wudhu: karena muntah dan darah mimisan

İmam Tirmizi : 80

حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ

bize [Ebu Ubeyde bin Ebu As Safar (yani) Ahmed bin Abdullah Al Hamdani Al Kufi] anlattı. Ve [İshaq bin Mansur] dedi ki; İshak bize [Ebu Ubeyde'nin] anlattığını söyledi; bize anlattı [Abdu Ashhamad bin Abdul Warits] dedi, bana [babam] anlattı, [Husain Al Mu'allim]'den, [Yahya bin Abu Katsir] dedi ki; Bana [Abdurrahman bin Amru El Auza'i], o da [Ya'isy İbnul Velid el Makhzumi], o da [babası], o da, [Ma'dan bin Ebu Talha], o da, (Ebu Derda) dedi ki, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem kustu, sonra orucunu bozdu ve abdest aldı. Ebu Derda dedi ki; "Sonra Şam camisinde [Tsauban] ile karşılaştım, ona bunu anlattım, o da 'Doğru, hatta ona abdest suyunu döken bendim' dedi." Ebu İsa dedi ki; İshak bin Manşur dedi ki; "Ma'dan bin Talha." Ebu İsa dedi ki; "Bu arada İbn Ebu Talha daha sahihtir." Ebu İsa dedi ki; "Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in sahabeleri ve tabi'in arasında kusma veya kanama (burun kanaması) nedeniyle abdest alınması gerektiğine inanan tek bir âlim yoktur." Bu görüşü Sufyan Ats Tsauri, İbnü'l-Mübarek, Ahmed ve İshak benimsemiştir. Bazı âlimler ise kusma veya burun kanaması nedeniyle abdest almaya gerek olmadığı görüşündedir. Bu görüşü Malik ve Şafiî benimsemiştir. Hüseyin el-Muallim bu hadisin sahih olduğunu düşünmüştür. Hüseyin'in hadisi bu bölümdeki en iyi hadistir. Ma'mer bu hadisi Yahya bin Ebu Kathir'den rivayet etmiştir, ancak bunda yanılmıştır. "Ya'i İbnü'l-Valid'den, Halid bin Me'dan'dan, Ebu Darda'dan" demiştir ve içinde El-Auza'i'nin adını anmamıştır. Halid bin Me'dan'dan demiştir, oysa gerçekte o Me'dan bin Ebu Talha'dır.