Batalnya wudhu: karena muntah dan darah mimisan
Imam Tirmidzi : 80
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ
mums papasakojo [Abu Ubaidah bin Abu As Safar – būtent Ahmad bin Abdullah Al Hamdani Al Kufi]. Ir [Ishaq bin Mansur] pasakė; pasakė mums [Abu Ubaidah], sakė Ishaqas; pasakė mums [Abdu Ashshamad bin Abdul Warits] pasakė, pasakė man [mano tėvas] iš [Husain Al Mu'allim] iš [Yahya bin Abu Katsir] sakė; pasakė man [Abdurrahman bin 'Amru Al Auza'i] iš [Ya'isy Ibnul Walid Al Makhzumi] iš [jo tėvo] iš [Ma'dano bin Abu Talhah] iš [Abu Dardos], kad Allaho pasiuntinys sallallaahu 'alaihi wasallam vėmė pasninką. Abu Darda' pasakė; „Tada Damasko mečetėje sutikau [Tsaubaną], jam apie tai pranešiau, ir jis pasakė: „Taip, iš tikrųjų aš užpyliau ant jo vandenį apsiplovimui.“ Abu Isa pasakė; Ishaqas bin Mansuras pasakė; „Ma'dan bin Talhah.“ Abu Isa pasakė: „Tuo tarpu Ibn Abu Talhah yra autentiškesnis.“ Abu Isa pasakė: „Ne tik vienas Pranašo (SAW) bendražygių mokslininkas (SAW) „alaihi wasallam and tabi'in“ laikosi nuomonės, kad žmogus privalo apsiprausti dėl vėmimo ar kraujo – kraujavimo iš nosies. Šios nuomonės laikėsi Sufyan Ats Thauri, Ibnul Mubarak, Ahmad ir Ishaq.“ Kai kurie mokslininkai mano, kad žmogui nereikia apsiprausti dėl vėmimo ar kraujavimo iš nosies. Šios nuomonės laikėsi Malik ir Syafi. Husain Al Mu'allim laikė šį hadisą geru.“ Ir Huseino hadisas yra geriausias šio skyriaus hadisas. Ma'maras perpasakojo šį hadisą iš Yahya bin Abu Katsir, bet jis klydo. Jis pasakė: „Iš Ya`isy Ibnul Walid, iš Khalido bin Ma'dano, iš Abu Dardos“, ir nepaminėjo jame vardo Al Auza'i. Jis sakė, kad tai iš Khalido bin Ma'dano, nors jis buvo Ma'danas bin Abu Talhah.