Batalnya wudhu: karena muntah dan darah mimisan

Imam Tirmidzi : 80

حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَفَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى و قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنْ الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَيْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ

Al à contât [Abu Ubaida bin Abu As Safar - o sei Ahmad bin Abdullah Al Hamdani Al Kufi]. E [Isac ben Mansur] al disè; al à contât [Abu Ubaida], al à dit Ishaq; al à dit [Abdu Ashshamad bin Abdul Warits] al à dit, al à contât a me [mi pari] di [Husain Al Mu’allim] di [Yahya bin Abu Katsir] al à dit; al mi à contât [Abdurrahman bin Amru Al Auza’i] di [Ya’isy Ibnul Walid Al Makhzumi] di [so pari] di [Ma’dan bin Abu Talhah] di [Abu Darda`] che il Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam al veve vomitât, daspò al veve rot il digiun e al veve fat il ablusion. Abu Darda’ al disè; ‘Dopo o ai cjatât [Tsauban] te moschee di Damasc, o lu ai contât, cussì al à dit; “Al è just, o jeri ancje jo che o ai sburtât la aghe di abluzion su di lui”. Abu Isa al disè; Isac ben Mansur al à dit; “Madan bin Talha”. Abu Isa al disè; “Intant Ibn Abu Talhah al è plui autentic”. Abu Isa al disè; 'Nol è dome un studiôs tra i compagns dal Profete sallallaahu alaihi wasallam e dai tabi'in che al è dal pont di viste che une persone e à di fâ la abluzion par vie dal vuemit o dal sanc - il sanc dal nâs -. Cheste opinion e je stade cjapade di Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Ahmad e Ishaq. Tal fratimp, cualchi studiôs al è dal pont di viste che une persone e no varès di fâ la abluzion par vie dal vuemit o dal sangj dal nâs. Cheste opinion e je stade cjapade di Malik e Syafi’. Husain Al Muallim al considere chest hadith bon. E il hadith di Husain al è il miôr hadith di chest cjapitul. Ma’mar al à contât chest hadith di Yahya bin Abu Katsir, ma al veve tort. Al disè; “Di Yaisy Ibnul Walid, di Khalid bin Ma’dan, di Abu Darda”, e nol à menzonât il non Al Auza’i. Al disè che al jere di Khalid bin Madan, ancje se al jere Madan bin Abu Talhah.