Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah pernah mencium diantara istri, namun beliau tidak berwudhu

Imam Tirmidzi : 79

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلَّا أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الْإِسْنَادِ قَالَ و سَمِعْت أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لَا شَيْءَ قَالَ و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ و قَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا وَلَا نَعْرِفُ لِإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ

[Qutaibah], [Hannad], [Abu Kuraib], [Ahmad bin Muni'], [Mahmud bin Ghailan] und [Abu 'Ammar Al Husain bin Huraits] berichteten: [Waki'] berichtete von [Al A'masy], von [Habib bin Abu Thabit], von [Urwah], von [Aisyah]: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) küsste einige seiner Frauen, ging danach zum Gebet hinaus und vollzog die rituelle Waschung nicht erneut.“ Urwah sagte: „Das musst du selbst gewesen sein.“ Urwah sagte: „Dann lachte er.“ Abu Isa sagte: „Derjenige, der diesen Hadith überlieferte, war nicht nur einer der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und der Tabi'in.“ Diese Ansicht wurde von Sufyan Ats Tsauri und den Einwohnern von Kufa vertreten. Sie sagten: „Es besteht keine Pflicht zur rituellen Waschung aufgrund des Küssens.“ Malik ibn Anas, Al-Auza'i, Syafi'i, Ahmad und Ishaq hingegen vertraten die Ansicht, dass das Küssen die rituelle Waschung erfordere. Diese Ansicht wurde nicht nur von einem der Gelehrten aus dem Umfeld der Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und seinen Anhängern vertreten. Unsere Gefährten verwarfen jedoch den Hadith von Aischa, da sie ihn aufgrund seiner schwachen Überlieferungskette für unglaubwürdig hielten. Abu Isa berichtete: „Ich hörte Abu Bakr al-Ahthar al-Baschri von Ali ibn al-Madini berichten, dass dieser sagte: ‚Yahya ibn Sa'id al-Qaththan schwächte diesen Hadith ab und sagte: „Er ist so bedeutungslos wie nichts.“‘ Er sagte auch: ‚Ich hörte Muhammad ibn Isma'il diesen Hadith abschwächen, und Habib ibn Abu Thabit hat ihn nie aus Urwah gehört.‘“ Es wird von Ibrahim At-Taimi überliefert, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) sie geküsst habe und sie sich danach nicht erneut rituell gewaschen habe. Dieser Hadith ist jedoch ungültig. Uns ist nicht bekannt, dass Ibrahim At-Taimi dies jemals von Aischa gehört hat. Es gibt keinen authentischen Hadith des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu diesem Thema.